第8课 三国至隋唐的文化-【高效课堂】2021-2022学年高一历史同步精品课件（中外历史纲要上）

第8课 三国至隋唐的文化 山西大同恒山悬空寺 始建于北魏太和十五年（公元491年），迄今已有1500多年的历史，是国内现存唯一的佛、道、儒"三教合一"的独特寺庙。2010年入选《时代周刊》世界岌岌可危十大建筑。 原名“玄空寺” “玄”取于中国传统宗教道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后来改名为“悬空寺”，因整座寺院就像悬挂在悬崖之上，“悬”与“玄”同音，因此得名。 “三教殿”位于悬空寺的最高处，殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。儒释道三教和谐地处于一殿之中， 山西大同恒山悬空寺（三教殿） 多元、融合 01· 儒学、道教与佛教的发展 1.1 道教的发展 魏晋南北朝 唐朝 道教在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 三教并行；道教最受尊崇 材料一：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子 东汉末年 道教兴起 魏晋南北朝 武则天 佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化 佛教有很大发展，形成不同宗派。（禅宗后世影响最大） 两汉 佛教传入中国（汉明帝派使臣前往西域求佛法，修建白马寺） 1.2 佛教的发展 佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托 材料二：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 统治者灭佛：“三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、 唐武宗和后周世宗。 民间反佛：代表人物是范缜，著有《神灭论》。 原 因：佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；不事生产； 损害政府利益 影 响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根 本上受到遏制。 灭佛 三武一宗 灭佛运动 1.3 儒学的发展 汉武帝 罢黜百家，独尊儒术，确立儒学正统地位。 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 儒学地位动摇，开始吸收佛教和道教的精神，进一步发展 佛、道、儒“三教合归儒”，以儒学为主 三教并行；复兴儒学 儒学复兴运动 唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维