内容正文:
第1课 从百家争鸣到独尊儒术
课 程 标 准
素 养 解 读
1.知道诸子百家,认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义。
2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
3.知道汉代儒学成为正统思想的史实。
1.从时空观念角度,综合理解春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的背景。
2.运用史料实证和历史解释,识记“百家争鸣”的主要代表人物及主张,汉代儒学成为正统思想的史实,认识“百家争鸣”的地位及意义。
3.从家国情怀角度理解春秋战国时期及汉代儒学对后世的深远影响。
知识点一 老子和孔子的思想
1.老子
(1)主张
①思想体系的核心和派生万物的根源都是“道”。
②朴素的辩证法思想:万物都有对立面,对立的双方相互依存,相互转化。
③政治主张:“无为而治”。
(2)地位:道家学派的创始人。
2.孔子
(1)主张
①思想体系的核心:“仁”“礼”。
②政治主张:强调统治者要“为政以德”。
③人际关系倡导“己所不欲,勿施于人”。
④教育:兴办私学,主张“因材施教”“有教无类”等。
(2)地位:儒家学派的创始人。
知识点二 百家争鸣
1.背景
春秋战国是社会大变革的时期,各派政治势力按照各自的利益和要求积极发表意见,提出治国济世的主张,从而形成“百家争鸣”的局面。
2.主要学派及代表人物
(1)儒家
①孟子继承并发展了孔子的学说,以“仁”“义”为核心,主张性善论,认为仁、义、礼、智是人先天固有的;提倡“仁政”“保民”,他的学说主要反映在《孟子》一书中。
②荀子沿袭儒家的重民思想,持性恶论,他的学说主要反映在《荀子》一书中。
(2)道家:庄子著有《庄子》一书。相对主义是庄子哲学的主要特点。
(3)墨家:主张“兼爱”“非攻”“节用”“薄葬”,反对浪费。墨家信徒多为劳动人民出身,生活较为艰苦朴素。
(4)法家:是反映战国时期新兴地主阶级利益的思想流派。韩非子是法家思想的集大成者,主张以“法”治国。
3.影响
(1)春秋战国时期的“百家争鸣”,大大促进了思想学术的活跃和繁荣。
(2)对中国封建社会的政治和文化都产生了深远影响。
百家争鸣
知识点三 董仲舒的新儒学和“罢黜百家”
1.新儒学体系的形成
董仲舒以儒家宗法思想为中心,杂以阴阳五行等学说,把神权、君权、父权、夫权贯穿起来,形成新的儒学体系。
2.内容
(1)宣扬“君权神授”,提出“天人合一”“天人感应”学说。
(2)提出“三纲五常”的道德准则。
(3)提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。
3.影响
(1)董仲舒的新儒学,适应了汉武帝加强中央集权的需要,对巩固封建国家的统一有积极作用。
(2)儒学从此成为中国两千多年封建社会的正统思想。
“罢黜百家”的背景
董仲舒的新儒学
诸子百家的思想主张
史料一 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。……子为政,焉用杀,子欲善而民善矣。
——《论语·为政》
不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也,民为贵,社稷次之,君为轻。
——《孟子·尽心下》
[解读] 根据关键信息“为政以德”“仁”“民为贵,社稷次之,君为轻”来归纳孔子和孟子的治国主张。
[思考] 史料一中,孔子和孟子在治国方面分别提出了怎样的主张?
【提示】 孔子主张为政以德,提倡“仁”;孟子主张“仁政”,提出“民贵君轻”的学说。
史料二 我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴。
小国寡民。…… 甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
——《道德经》
[解读] 结合史料二中“无为”“小国寡民”的作用来分析老子的治国理念。
[思考] 根据史料二,分析老子提出了怎样的治国理念。
【提示】 老子主张“无为而治”“小国寡民”。
史料三 以法为本,法不阿贵。
事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效。
夫严刑者,民之所畏也;重罚者,民之所恶也…… 是以国安而暴乱不起。
——《韩非子》
[解读] 由史料三中的“以法为本”“要在中央”“严刑”“重罚”来分析韩非子的主张。
[思考] 根据史料三分析,针对春秋战国时期的社会变革,韩非子提出了哪些主张?
【提示】 以法治国,加强君主权力,实行严刑峻法。
1.“百家争鸣”中的主要治国理念
(1)儒家推崇“人治”,治国时偏重人的作用,强调道德感化,实行仁政,带有民本思想。即所谓的“王道”。
(2)法家提倡“法治”,即强调法的作用,主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为,建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道”。
(3)道家主张“无为而治”,强调不要把自己的意志强加给社会,要顺应时势和民心,休养生息,以恢复和发展生产。即所谓的“帝道”。
2.诸子百家中相互对立的观点
(1)治国上,儒家主张“仁政”“德治”,反对严刑峻法;法家主张法治,强调严刑峻法;道家主张“