内容正文:
[基础对点]
[知识点1] 先秦时期的德治与法治
1.“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首领的征伐权力。战国时期,孟子认为,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点( )
A.与甲骨文“王”字的本义一致
B.是“无为而治”的理论依据
C.体现出儒家强调教化的政治理念
D.奠定了宗法制度的思想基础
解析:C [据材料可知,孟子强调仁政思想,而甲骨文中的“王”指的是军事征伐,故A项错误;“无为而治”是道家思想,与题目中“仁”的思想不符,故B项错误;材料中孟子认为“以力假仁者霸……以德行仁者王”,突出强调儒家注重道德教化的理念,故C项正确;宗法制强调的是血缘关系,与仁政无关,故D项错误。]
2.先秦时期,儒家在治国方略上经历了孔子的“以德治国”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的‘德’最重要”等主张。这反映了此时儒家( )
A.反对法家的法治主张
B.追求理想的人治政治
C.缺乏治国的明确标准
D.渴望人伦秩序的规范
解析:B [材料中三位儒家代表人物都主张德治,但没有明确反对法治,故A项错误;他们都将德治作为理想的人治政治,故B项正确;德治就是他们治国的明确标准,故C项错误;材料论述的是儒家的治国方略,与人伦秩序的规范无关,故D项错误。]
[知识点2] 秦汉至隋唐时期的法律与教化
3.秦代严格以律例断案,汉代以《春秋》为断案的主要依据,俗称“春秋决狱”。促成这一变化的是( )
A.宗法血缘制度逐渐瓦解
B.仁政理念深入人心
C.汉民族文化共同体形成
D.儒学成为正统思想
解析:D [《春秋》属于儒家经典,汉代以《春秋》作为断案的主要依据,说明了儒家思想对政治的影响力增强,结合所学可知,这与汉代儒学成为封建社会的正统思想密切相关,故D项正确;宗法血缘制度、仁政理念、汉民族文化共同体与材料信息无关,排除A、B、C项。]
4.秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。这一变化表明,西晋时( )
A.养子亲子权利相同
B.血缘亲情逐渐淡化
C.宗族利益受到保护
D.儒家伦理得到强化
解析:D [材料涉及的应该是父亲的权利,不是儿子的权利,排除A项;B项与史实不符,宗法观念到现在都还根深蒂固;材料中并没有涉及与宗族利益相关的内容,排除C项;西汉以后儒家学说成为独尊的思想,材料中西晋法律的变化体现了三纲五常中的父为子之纲,说明这一时期儒家伦理得到强化,故答案选D项。]
[知识点3] 宋元至明清时期的法律与教化
5.《御制大明律》专设《禁止搬做杂剧律令》条目,规定:“凡乐人搬做杂剧戏文,不许妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像,违者杖一百。官民之家,容令妆扮者与同罪。”这说明( )
A.乐人的社会地位十分低下
B.明朝初年杂剧题材的偏狭
C.政府实行严格的文化控制
D.法律已覆盖社会各个层面
解析:C [明朝法律禁止杂剧戏文中妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像,这样做的目的是维护封建等级观念,体现了政府对文化领域的严格管控,C项正确;不能扮演历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像不等于乐人地位低下,两者之间不具备因果联系,排除A项;题干内容与杂剧题材无关,排除B项;D项表述绝对,题干仅仅列举了《大明律》中一项内容,不能证明法律覆盖了社会各个层面,排除。]
6.中国家训传统源远流长。明清时期,苏州家训数量庞大,内容丰富。与其他地区相比,苏州家训中“禁戒”尤多,尤其强调戒禁赌博、诉讼和酒色。这折射出当时苏州( )
A.社会秩序严重混乱
B.商品经济发展繁荣
C.传统文化保存良好
D.宗法观念根深蒂固
解析:B [根据材料并结合所学知识可知,明清时期,江南地区商品经济发展,家训重视“禁戒”,故B项正确;“社会秩序严重混乱”一般表现为暴力扰乱社会治安,材料无法体现相关现象,排除A项;“戒禁赌博、诉讼和酒色”说明传统文化风气多遭破坏,排除C项;材料强调苏州家训中“禁戒”尤多,与宗法观念根深蒂固无关,排除D项。]
[素养提升]
7.周公要求统治者“敬天保民”,孔子主张“德治”,孟子提出“仁政”,董仲舒提倡“天人感应”“郡守、县令,民之师帅”,朱熹强调“正君心”。材料表明,儒家主张为政者应该( )
A.发挥楷模和教化作用
B.顺应天意,无为而治
C.统一信仰和社会规范
D.用礼义道德遏制人欲
解析:A [从孔子“德治”,孟子“仁政”,董仲舒“天人感应”“郡守、县令,民之师帅”,朱熹“正君心”可知,儒学家都要求统治者关注民本,行“仁政”和“德治”,发挥楷模和教化作用,故选A项,不选B、C、D三项。]
8.有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调( )
A.君主无为而治
B.强化血缘等级
C.推行礼乐仁政
D