第二单元 5.篇目一 《老子》四章-2021-2022学年新教材高中语文选择性必修上册【创新教程】五维课堂同步课件（统编版）

选择性必修上册·语文 资料助读探新知 教材导学研文本 语言建构夯基础 5．《老子》四章　*五石之瓠 选择性必修上册·语文 资料助读探新知 教材导学研文本 语言建构夯基础 6.psd 道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《道德经》中作了详细的阐述。庄周是继老子之后的又一道家学者，他的思想完整地保存在《庄子》一书中。学习本课要注意分析品鉴两位道家大师的思想。 选择性必修上册·语文 资料助读探新知 教材导学研文本 语言建构夯基础 篇目一　《老子》四章 [作者作品] “中国哲学之父”——老子 老子(生卒年不详)，即老聃，相传姓李名耳，字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲学，死于扶风。 选择性必修上册·语文 资料助读探新知 教材导学研文本 语言建构夯基础 老子传世作品《道德经》(又称《老子》)，是全球文字出版发行量最大的著作之一。它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。其《道德经》被日、德、英等国视为古代哲学中的奇葩而翻译出版。 [背景探寻] 老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。 选择性必修上册·语文 资料助读探新知 教材导学研文本 语言建构夯基础 函谷关的守关关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文，爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记·老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关(令)尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。 选择性必修上册·语文 资料助读探新知 教材导学研文本 语言建构夯基础 [知识链接] 老子的辩证思想 老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正反相对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不是一成不变的。老子在《道德经》第四十章提出“反者道之动”。这就是说，事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老，兵强则灭”。同时，事物的发展、事物向反面的转化，并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程。 选择性必修上册·语文 资料助读探新知 教材导学研文本 语言建构夯基础 [文本研读] 一、阅读下面两个语段，完成后面的题目。 三十辐　①，共一毂　②，当其无，有车之用　③。埏　④埴　⑤以为器，当其无，有器之用。凿户牖　⑥以为室，当其无，有室之用。(1　)故有之以为利，无之以为用。　(第十一章) 企　⑦者不立，跨者不行，自见　⑧者不明，自是者不彰　⑨，(2)　自伐　　　⑩者无功，自矜者不长。　其在道也，曰余食赘　　　⑪行，物或恶之，故有道者不处　⑫。(第二十四章) 选择性必修上册·语文 资料助读探新知 教材导学研文本 语言建构夯基础 1．解释文中加点词语的意思。 ①辐：　车轮中连接轴心和轮圈的木条　 ②毂：　车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴　 ③用：　功用　 ④埏：　揉和　 ⑤埴：　黏土　 ⑥户牖：　门窗　 ⑦企：　踮起脚　 选择性必修上册·语文 资料助读探新知 教材导学研文本 语言建构夯基础 ⑧自见：　自我显露　 ⑨彰：　彰显　 ⑩伐：　夸耀　 ⑪赘：　赘瘤　 ⑫处：　为，做　 2．翻译文中画线的句子。 (1)　所以，有了它们(车子、器皿、房屋)给人带来便利，但恰恰依靠“无”才使它们发挥了作用。　 (2)　自我夸耀功劳的人没有功绩，自我夸耀的人不能长久。　 选择性必修上册·语文 资料助读探新知 教材导学研文本 语言建构夯基础 二、阅读下面两个语段，完成后面的题目。 (1)　知人者智，自知者明。　胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行　①者有志。不失其所　②者久，死而不亡　③者寿。(第三十三章) 其安易持　④，其未兆　⑤易谋　⑥，其脆易泮　⑦，其微易散。(2)　为之于未有，治之于未乱。　合抱之木，生于毫末　⑧；九层之台，起于累　⑨土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几　⑩成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲　⑪不欲，不贵难得之货，学　⑫不学，复　⑬众人之所过，