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(时间:40分钟 分值:18分)
一、(2013·九江调研)阅读下面的文字,完成1~3题。(9分)
乐观与悲观的“观”字,代表一种对世界和人生的总看法,也代表行为的方向和做人的态度。这其中当然包含知识和见解的成分。一个人的任何行为,都是以知识为主宰,以见解为指导的。假如看法错误,行为自然也随之错误。假如见解正确,则受其指导的行为,必然也趋于正轨。观与行或知与行是永远合一而不能分的。盲目者必冥行,无知者必妄为。真切笃实之知与明觉精察之行,永远是合一而不分的。悲观与乐观问题之所以重要,就是因为这两种不同的看法,直接产生不同的行为,对生活有不同的影响。
乐与悲是人类共有的情绪。乐观与悲观就是以乐同悲的情绪相伴随、相辅助去观察人生和世界,所以又含有情绪的成分。无论悲观还是乐观,皆可叫做“情绪观”,与纯理智的抽象的科学的看法不同。抽象的理智的看法不容易对实际行为产生直接迅速的影响,而含有情感作用的看法或见解,为情绪所渲染,生动、活泼、具体,容易产生直接影响,支配实际生活。
悲观与乐观既然都是有情绪伴随辅助的看法,当然都是主观的,随个人的感触、性情、态度等而改变。因此,也可以说悲观与乐观皆是不好的看法,我们最好是不悲观不乐观,实事求是,不动感情,受纯理智的指导,勿陷于主观。但在某种意义下,悲观与乐观仍然可以说是客观的,因为悲和乐的情绪也可以有普遍性和必然性,所以悲观与乐观也有客观性。凡人皆有人情,一个人欲不乐观亦不悲观也不可能。而且情感之出于本心,抒发得其正者曰正情、真情。基于正情、真情而出发的乐观或悲观,于观认外物、调理生活,亦有很大的价值。不过,基于悲乐的情绪来看人生和世界而得的知识,同基于理智来看人生和世界所得的知识,性质上有些两样。
根据上面对乐观和悲观性质的解释,我们可以进一步说明,“悲观”不是“观悲”。对于一个人悲哀的情绪,尽可以用科学方法研究。如像心理学家分析悲哀情绪的状态,穷究悲哀心理的来源,考察悲哀事实在神经上所产生的作用。在做这种研究工作的时候,心理学家本人并不“悲观”,他是在“观悲”。又如社会学家对劳苦大众的贫穷愁苦加以事实的统计、科学的调查,也是“观悲”,而不是“悲观”。甚至当我们于敌机轰炸、敌骑蹂躏之后,去巡视灾区,慰问难胞,我们诚不免洒同情之泪,我们“观悲”了,同时又有悲哀的情绪了,然而我们对抗战的前途,复仇的决心,却并不悲观。悲观是对众人目前认为快乐的事情,于其将来的前途怀隐忧,感痛苦。根据同样的道理,我们可以分辨“乐观”不是“观乐”。譬如,参加盛宴,进戏园,看热闹,都可以说是“观乐”,但却并不一定是“乐观”。因为赴宴会、看热闹的人,心中也许感到异常孤寂悲哀,或兴“良辰不再”之叹,或有“众醉独醒”之感。足见乐观的人并不一定会参加快乐场合,自己享受快乐,而每每是抱乐观态度。所以乐观多少含有主观上轻蔑痛苦、超越悲哀的态度,而并不是事实上否认痛苦和悲哀的客观现象。
(选自贺麟《文化与人生》,有删改)
1.下列对“乐观”的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.“乐观”是一种在众人认为痛苦悲哀没有办法的状况下,仍对前途充满信心的人生观。
B.“乐观”是一种以乐的情绪相伴随、相辅助去观察人生和世界的情绪观。
C.“乐观”具有主观性,但在某种意义下,因为乐的情绪具有普遍性和必然性,所以“乐观”也有客观性。
D.“乐观”主观上含有轻视痛苦、超越悲哀的态度,客观上否认痛苦和悲哀。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)( )
A.无论悲观或乐观皆可叫做“情绪观”,与纯理智的抽象的科学的看法不同,因此其没有存在的必要。
B.悲观与乐观皆是不好的看法,我们最好是不悲观不乐观,实事求是,不动感情,避免陷于主现。
C.悲观与乐观会随着个人的感触、性情、态度等而改变,基于正情、真情的乐观或悲观在某些方面有很大的价值。
D.用悲观、乐观看人生和世界与用理性来看人生和世界的结果是有差异的。
3.根据原文内容,下列分析和概括不正确的一项是(3分)( )
A.本文对乐观与悲观这两种人生态度进行了深刻而辩证的分析,将“悲观”与“观悲”、“乐观”与“观乐”之区别呈现在我们面前。
B.“观悲”不一定悲,“悲观”一定悲;同理,“观乐”不一定乐,“乐观”一定乐。
C.一个人的任何行为,都是以知识为主宰,以见解为指导的。假如见解正确,其行动就会走上正轨。
D.凡人皆有人情,一个人要想不乐观或不悲观是不可能的。本文的作者认同基于正情、真情而出发的乐观或悲观。
二、阅读下面的文字,完成4~6题。(9分)
既称“反思”,当敬畏历史的绝对价值
当前,一些研究者提出了所谓“反思”历史的口号。在他们看来,一切历史都只是阐释者的历史,“没有被发现的真理,只有被阐释的真理”。在这一思想的指导下,严肃的历史记录被当下的主观性和现实感代