第 8 课 中国古代的法治与教化（备课件）-【上好课】2021-2022学年高二历史同步备课系列（选择性必修1国家制度与社会治理）

普通高中历史 · 选择性必修 1 ·《国家制度与社会治理 》 第三单元 法律与教化 第 8 课 中国古代的法治与教化 战国时期，孟子来到魏国都城大梁，得到梁惠王接见。梁惠王见面的第一句话是：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子却回答说：“王何必日利？亦有仁义而已矣。”整场问答中，孟子始终向梁惠王谈论君主应如何行仁政，希望君主有一颗仁义之心，自然能感化民众。当然，孟子并没有说服梁惠王。这幅图选自清朝人所绘《孟子圣迹图》，表现的是孟子见梁惠王时的情景，题为《扩充仁心》。 ▲《孟子圣迹图·扩充仁心》 一、先秦时期的德治与法制 学习聚焦 儒家的德治思想有积极意义，但法家的法治思想更符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。 先秦 指秦朝建立之前的历史时代，即旧石器时期—公元前221年。 德治 ①夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 ②西周统治者为维护社会等级秩序，建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。 法治 ①战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。 ②中国最早的成文法出现在春秋时期。郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法。 ①东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。诸侯国君纷纷寻找治国新思想，其中以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。 ②郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法。子产“铸刑书”引发了一场辩论。 德法之争 背景 ▲ 郑国子产“铸刑书” 概况 学派 人性论 代表 政治主张 儒家 人性善 叔向 （春秋晋国） 反对子产刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。 孔子 （春秋鲁国） 提出，统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力。 孟子 （战国邹国） 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。 法家 人性恶 子产 （春秋郑国） “铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法。 商鞅 （战国卫国） 在秦国变法，颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益。 韩非 （战国韩国） 提倡君主不