内容正文:
一 、春秋战国时期社会转型折射的四大变化
(1)从政治角度看,春秋战国时期是中国社会从奴隶社会向封建社会的转型时期,主要表现为:分封制崩溃,宗法制遭破坏;诸侯争霸、兼并战争频繁;奴隶制走向崩溃、封建制度逐步形成,国家由分裂逐步走向统一集权的趋势。
(2)从经济角度看:铁器的使用和牛耕的推广,推动了井田制的瓦解,建立在其基础之上的分封制与宗法制逐步走向崩溃;新的赋税制度(如初税亩)的出现及经营方式的改变、小农经济的形成,封建地主土地私有制度确立,为专制主义中央集权的确立奠定了经济基础。
(3)从思想角度看:儒家、道家、墨家、法家等诸子百家纷纷登场,提出不同的治国主张,为各国变法及治国提供了不同的思想观念。其中,法家大一统思想为秦走向统一提供了思想动力。
(4)从民族关系上看:“华夷”观念削弱,华夏族与周边的少数民族在征伐和交流中逐渐开始了融合。
二 、春秋战国时期诸侯国与古希腊城邦的差异
春秋战国时期诸侯国
古希腊城邦
政治
结构
逐渐走向统一的帝国
始终以独立的政治单位分立于希腊世界
经济
发展
大多以农为本,重农抑商
商品经济发达,农、工、商并重
政治
制度
各诸侯国权力日益强大,最终发展为君主专制制度
出现共和政体,王权衰微,个别城邦建立较发达的民主政治
文化
特征
依托大河和农耕创造辉煌的文明,文化具备多元化特征,但不能改变封闭和保守的特点
依托海洋孕育灿烂的文明,具有开放性、创新性和多元性特点
一、文化认同
“文化认同”的核心是一个民族基本价值的认同;是凝聚民族共同体的精神纽带,是民族共同体生命延续的精神基础。因而,文化认同是民族认同、国家认同的重要基础,而且是最深层的基础。在当今经济全球化的时代,作为民族和国家认同的重要基础的文化认同、价值认同不仅没有失去意义,而且成为综合国力竞争中最重要的“软实力”。
1.民族关系与民族融合
中国作为一个多民族国家,民族关系始终处于重要地位。史金波先生在《中国历史上民族关系刍议》中指出,要从中华民族发展趋势、从历史上统一和“分裂”以及从历史上的民族政策等方面来认识中国的民族关系,中国各民族之间交流越来越频繁,关系也越来越密切。 从我国历史特别是新疆历史上的民族融合过程来看,文化融合是民族融合的主要形式和必由之路。
2.关于文化认同与国家认同
马大正《文化认同是国家认同的基础》指出文化认同作为民族认同、国家认同和政治认同基础的价值取向,为中国数千年来的政治统一奠定了坚实的信念和基础。文化认同具有标识民族特性,塑造认同心理、规范社会行为,培育统一意识、凝聚民族精神,强化统一意识等功能。
李振宏《中国古代国家认同的核心是文化认同》指出中国古代的国家认同,主要的不是民族认同或宗教认同,而是一种文化认同。人们固守一种以文化差异为区分的国家观念,中原地区先进的文化面貌,使之成为中国的象征;这种文化的获得,或者是向这种文化的靠拢,则成为是否获得华夏族资格(即中国资格)的主要判断依据。
韩震在《论国家认同、民族认同及文化认同——一种基于历史哲学的分析与思考》中指出,在文化认同与民族(族群)认同、国家认同的关系,在全球化背景下如何强化国家认同的维度上,从发展的角度看,我们必须把国家认同放在高于民族(族群)认同的地位;强化国家认同还必须有政策和法规的支撑,譬如,共同的语言、政治仪式、文化符号等等的规定。总之,在历史进程之中,我们必须把国家认同置于文化认同之上,用公民的国家认同促进文化认同。
[训练1] 西周晚期至春秋早期,西至渭河上游、东至渤海湾的不同国族的贵族墓葬中的青铜礼器,都具有相似的器物组合、造型样式和纹饰种类。据此可知( )
A.各地生产力水平趋向于平衡
B.青铜礼器被赋予了宗教色彩
C.分封制扩大了周朝统治疆域
D.不同地区的文化进一步融合
D [据材料“墓葬中的青铜礼器”表明是墓葬品,墓葬品不能反映当地生产力水平,故A项错误;青铜礼器体现了森严的等级差别,以维护奴隶制统治秩序,表明政治色彩而不是宗教色彩,故B项错误;据材料“西周晚期至春秋早期”结合所学可知此时分封制崩溃,故C项错误;礼器是等级体现,是一种文化的象征,据材料“不同国族的贵族墓葬中的青铜礼器,都具有相似的器物组合、造型样式和纹饰种类”说明不同地区的文化融合,故D项正确。]
[训练2] 春秋时期,五霸争长需要得到周天子的认可,赐予“伯”的称号方可为诸侯之长。三家分晋、田氏代齐这样的重大事件也需要得到周天子的正式认可。这说明( )
A.分封制得到诸侯严格遵守
B.周王室对地方控制加强
C.天下一家的观念成为共识
D.诸侯争霸强化了宗法制
C [“五霸争长”、“三家分晋”、“田氏代齐”等事件正是分封制逐渐瓦解的表现,故A项错误;由材料中“五霸争长”、“三家分晋”、“田氏代齐”等事件说明分封