高中语文人教必修三第三单元教案+课件+练习+音频朗诵（17份）

师说教案 教学目标： 知识与技能 了解韩愈在文学史上地位及其文学品格、风格。指导学生通过翻译课文，掌握积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式 过程与方法 通过阅读和翻译课文，积累文言知识 。教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法 情感态度与价值观 引导学生继承中华民族传统美德，树立尊师重教的思想，培养好问好学的风气 教学重点 学习并掌握本文正反对比论证的方法。 [来源:学科网] 教学难点 正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义 教学方法 自主预习法、诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。 以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。 课时安排：两课时 教具准备：多媒体课件 第一课时 教学过程 一 课堂导入 大家都非常熟悉我们的文圣孔子，孔子奉行有教无类的教育方针，他门下有众多的弟子，其中有个叫子贡的，聪颖好学。一次，鲁国大夫叔孙武叔在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当即以房子为喻，说老师的围墙高十数丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁结庐而居，一直守墓六年。 这是一直被后世传颂的尊师重教的典故，尊师重道本为中华民族的传统美德。现代社会尊师重道也蔚然成风，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。 然而，在唐代仍沿袭部分魏晋门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈勇敢地宣扬尊师观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习韩愈这一篇千古名篇《师说》。 二 作者简介 多媒体展示 1 唐宋八大家 古文运动 文以载道，不平则鸣 点拨： 韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。 明人将韩愈列为“唐宋八大家”之首，苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇冠三军之帅”。 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 2“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。 三 文本内容研习探究 1、熟悉课文内容，检查预习（卷子形式，预习题目见附录一）[来源:Z.xx.k.Com] 2、诵读课文，体会原文情感 教师点拨朗读时注意要点，强调断句和字音，分辨语气重音变化，读出气势。学生齐读课文。 3多媒体展示问题 （1）这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？ （学生讨论交流，教师明确） 明确：“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。” 从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。 （2）一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写文章？ 明确：可以总结为三个原因： ① 李蟠好古文，六艺经传皆通习之 ② 他不拘于时，学于余 ③ 能行古道 教师点拨： 以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本的原因是不拘于时和能行古道。 （3）文末说“余嘉其能行古道”，所谓“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在哪里？（引导学生学习课文第一、三两段，相互讨论完成答案，教师总结明确） 明确：古人从师之道——古之学者必有师且无常师 [来源:Zxxk.Com] 点拨分析： 课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑