第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融-备战2022年高考历史一轮复习背记手册（中外历史纲要上）

第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 一、三国两晋南北朝的政权更迭 二、北方的民族融合 1、北方民族融合概况 （1）东汉以来，西、北边陲的一些少数民族不断向内地迁徙 （2）到西晋，內迁的少数民族主要由匈奴、羯、氐、羌和鲜卑。八王之乱，內迁少数民族逐渐主导了局势。先后出现了割据政权。它们采用中原模式的国号、年号，学习汉族的典章制度【制度认同；文化认同；血缘认同】 （3）长期混战中，原有的民族布局被打破，各族之间接触频繁，差异缩小。但民族隔阂仍然广泛存在。 （4）前秦分裂后，民族矛盾加剧。 （5）北魏统一北方后的孝文帝改革顺应了民族交往交流交融的趋势，进一步推动了民主交融。 2、北魏孝文帝改革 （1）背景：北魏统一北方；民族交往交流交融的趋势；民族矛盾、阶级矛盾激化 （2）内容： 均田制和三长制【宗主督护制】 实行俸禄制，整顿吏治 迁都洛阳，鲜卑贵族将籍贯改为洛阳 行汉制【鲜卑贵族门阀化】【迅速腐败，成为北魏灭亡的重要原因】 移风易俗（改汉姓、说汉话，易汉服、与汉族通婚） （3）影响 顺应了北方民族交往交流交融的趋势，大大缓解了民族矛盾，促进了民族交融；促进了北魏的经济发展和社会繁荣；为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现奠定了基础。 3、北魏迁都 （1）平城： 政治上：保守势力强大，改革阻力大； 经济上：经济落后，粮食供应困难； 地理上：偏居塞上，交通不便； 军事上：受到柔然的骚扰和威胁； （2）洛阳： 中原政治、经济、文化中心； 交通便利、农业发达、条件优越； 迁都洛阳目的：为了加强对中原地区的直接控制，充分地接受先进的汉文化 题目理解：少数民族对中华民族的多元认同 1、（2020年山东模拟卷2）《北史》载：“（北）魏之先，出自黄帝轩辕氏。”《辽史》载：“炎帝氏、黄帝氏子孙众多……辽本炎帝之后。”这些记述体现出 A．国家统一的历史趋势 B．尊宗敬祖的宗法观念 C．多元一体的认同意识 D．家国同构的政治理念 2、华夏认同观念在中国历史发展中影响深远。阅读材料，回答问题。 内容 出处 “昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服，昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。” 《魏书•序纪》 “辽之先，出自炎帝……奇首（辽先祖名）生都菴山，徙潢河之滨。” 《辽史•太祖本纪》 “受命之君，当事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，万世所尊，宜先。” 《辽史》卷七十二 “诏设御史大夫、御史中丞、翰林学士院、大宗正府、殿前都点检……（地方）设路、府、州、县。” 《金史•百官志》  “祀唐尧于平阳，舜禹于广宁，夏禹于安邑，周文于洛阳。” 《北史•魏本纪第三》 “其（孔子）道可尊，使万世景仰。” 《金史•熙宗本纪》 （1）根据材料，概括指出少数民族政权华夏认同的主要角度。 （2）根据材料并结合所学知识，简析少数民族政权华夏认同的历史作用。 答案 （1）血缘认同(祖先认同)；制度认同；文化认同。 （2）为其合法地位寻找历史依据，有利于巩固政权，稳定对中原地区的统治；有利于学习借鉴汉文化，促进本民族的发展；有利于民族交融，推动统一多民族国家的发展。 3、（2019年北京卷）历史·记忆历史记忆与祖先认同 材料一 北魏拓跋珪即位后，采纳汉臣崔宏建议，自谓黄帝之后。据《魏书》记载，拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黄帝嫡孙。拓跋珪及继任的三位皇帝亲往或遣使至涿鹿黄帝庙祭祀。至孝文帝，又下诏：“魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。”面对关于迁都的质疑，他说：“黄帝以天下未定，居于涿鹿，既定之后，亦迁于河南。”孝文帝主持定姓族时，汉臣薛宗起建议不应以祖先曾经的居住地为确定门第等级的主要标准，他说：“陛下黄帝之胤，受封北土，岂可亦谓之胡邪！” 概述北魏统治者追溯祖先的目的、过程与效果。 目的：认同中原文化；巩固自己的政治统治。 过程：拓跋珪自称黄帝是其祖先；此后多个皇帝通过祭祀承认和延续这一祖先认同；孝文帝采取了一系列措施（改汉姓、迁都洛阳、定姓族等）加以强化。 效果：北魏统治者获得汉臣认可，通过祖先认同实现文化认同；客观上促进了民族融合；为结束长期分裂局面创造了有利条件。 三、南方的经济开发 1、南方的初步开发 （1）原因： 中原人口的南迁，为南方地区补充了大量劳动力【充实了劳动力资源】 中原人口的南迁也带来了较为先进的生产工具和技术，促进了南方的经济发展 南方社会环境相对稳定，本来就蕴含着发展农耕经济的巨大潜力。 （2）表现： 经过孙吴、东晋、南朝的开发，江南地区初步形成稻麦兼种、水陆互补的作物体系【农作物品种增加】，南方【土地大量开垦】的耕地面积和产量大幅增加。 农业的发展带动了手工业【纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸都有明显进步】和商业的进步，南方出现了像建康这