第8课三国至隋唐的文化 课件（共27张PPT）--2021-2022学年人教统编版高中历史必修中外历史纲要上

唐代以繁荣、昌盛、灿烂、瑰丽的文化而远扬声名于世界各地，并使大唐文物制度之美成为亚洲的一些国家作为学习、效仿的榜样。 ——《唐朝文化史》徐连达 第8课 三国至隋唐的文化 课标要求：认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就 2 目 录 壹 宗教发展 贰 文学艺术 叁 科技成就 肆 中外交流 3 宗教发展 儒学、道教与佛教的发展 壹 4 1.儒学 儒学、道教与佛教的发展 汉代：汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒学正统地位。 ——呈现繁荣之势 魏晋南北朝：开始吸收佛教和道教精神。 ——有了新的发展 隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。 ——三教合一 唐朝：唐朝统治者奉行三教并行政策；唐中期韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 ——儒学复兴 韩愈 为什么会提出儒学复兴？这一时期儒学受到了怎样的冲击？ 儒学、道教与佛教的发展 2.道教——从道家哲学思想体系中衍生出来的中国本土宗教 东汉末：兴起 魏晋南北朝：在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。 唐朝：统治者奉行三教并行政策，奉老子为先祖，道教最受尊崇。 国朝以李氏出自老君，极崇道教。高祖威德三年，晋州人吉善行于羊角山，见白衣老父，呼善行谓曰：“为吾语唐天子，吾是老君，即汝祖也。今年无贼，天下太平。”高祖即遣致祭，立庙于其地，遂改浮山县为神山县，拜善行为朝散大夫。 高宗……追尊（老君）为玄元皇帝。玄宗……亲注老子《道德经》。 ——（唐）封演：《封氏闻见记》 道教三清 儒学、道教与佛教的发展 3.佛教——西汉末年传入中国的外来宗教 两汉之际：传入中国 魏晋南北朝：在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 唐朝：武则天时，佛教在社会上有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的修行比较简便，易于传播，对后世影响最大。 武后载初元年，僧法明等撰《大云经》四卷，说武后是弥勒菩萨化身下凡，应作为天下主人，武后下令颁行天下。命两京诸州各置大云寺一所，藏《大云经》，命僧人讲解，并提升佛教的地位在道教之上。 （1）发展 汉传佛教八宗 禅宗 天台宗 三论宗 华严宗 唯识宗 律宗 净土宗 密宗 “不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛” 儒学、道教与佛教的发展 原因：耗费大量钱财 破坏家庭秩序 影响社会生产 （2）反佛斗争 代表事件：南朝无神论思想家范缜抨击佛教——《神灭论》 “三武一宗灭佛”（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗） 影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展未从根本上受到遏制。 “正光已后，天下多虞，王役尤甚，于是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役……” “……竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府；粟罄于惰游，货殚于土木(指寺庙)。” 范缜 魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。代表人物有何宴、王弼、嵇康、阮籍、向秀、郭象等。 儒学、道教与佛教的发展 魏晋玄学 ——不营营于利 ——不汲汲于名 ——不困囿于礼 ——不留恋于生 小结 儒道佛融合发展的特点 1.儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位； 2.儒佛关系：佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋唐时期取得坚实的理论基础，形成独立的宗派体系； 3.道佛关系：道佛之间从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠，并最终形成三家交融现象，孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学——理学。 文学艺术 贰 文学艺术 1.文学 （1）魏晋南北朝：从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等文学形式； 建安七子 知识拓展 建安文学：用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，代表作家主要是曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)，建安七子(孔融、陈琳、王粲、 徐干、阮瑀、应玚、刘桢)，蔡琰。 田园诗：诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以