考点03 古代中国的思想文化与科技-2021届高三《新题速递·历史》5月刊（新高考专用）

考点03 古代中国的思想文化与科技 1．（2021·广东高三二模）据史料记载，汉武帝经常更换年号，通常每隔六年或四年即换一个新年号，象征新的开始。王莽代汉，制造大量祥瑞，以证明自己是应天受命的新君，国号也改为“新”。据此可知 A．社会矛盾倒逼政府变革 B．君主集权促进思想革新 C．主流观念影响政治行为 D．政治权威源于文化演变 【答案】C 【详解】汉武帝通过更换年号象征新的开始，王莽也通过制造祥瑞证明自己应天受命，说明随着儒学主流地位的确立，天命观影响了政治行为，故选C；更换年号和制造祥瑞不是政府变革，也无法体现思想革新，排除AB；文化演变并不是政权权威的基础，排除D。 2．（2021·新沂市棋盘中学高三二模）明代思想家陈献章反对在圣贤经书中打圈子，主张“为学需从静中坐养出个端倪来”，“求诸吾心”。据此，下列说法正确的是 A．发展了程朱理学体系 B．理学成为官方哲学 C．致良知 D．心学思潮由此出现 【答案】C 【详解】由材料“反对在圣贤经书中打圈子，主张……求诸吾心”可知，陈献章的观点和阳明心学中“致良知”的观点有异曲同工之妙，故选C；从材料分析，陈献章的观点显然倾向于陆王心学，而非程朱理学，排除A；理学成为官方哲学是在宋朝，这与材料的时间不符，排除B；心学在南宋时期就已出现，排除D。 3．（2021·北京通州区·高三一模）与之前的任何理论体系相比，理学都可以称得上庞大而精深，特别是对于思辨性而言，理学在吸收、改造佛教和道教理论之后达到了一个新的高度。下列言论体现这一高度的是 A．“民惟邦本，本固邦宁” B．“屈民而伸君，屈君而伸天” C．“宇宙之间，一理而已” D．“天下之大害者，君而已矣” 【答案】C 【详解】根据“理学都可以称得上庞大而精深，特别是对于思辨性而言，理学在吸收、改造佛教和道教理论之后达到了一个新的高度。”可得出理学从万物本源的角度探讨儒学的核心内涵，因此“宇宙之间，一理而已”符合题意，强调理是万物的本原，使其更加思辨化，C正确；A项是民本思想，之前已经有，排除A；B项是董仲舒的主张，D项是黄宗羲的主张，排除BD。 4．（2021·广东广州市·高三二模）我国各地汉墓出土了许多被定名为“泗水取鼎图”的画像石，这些画像石上.都刻有秦始皇于泗水上观看取鼎时的一个关键情节：鼎已被发现并“系而行之”，然而遭“龙齿啮断其系”，终“不得”，令秦始皇绝望以