押全国卷第1—3题 论述类文本阅读-备战2021年高考语文临考题号押题（全国卷1）

押全国卷1第1—3题 论述类文本阅读 近年考查的论述类文本阅读的文本的类型，包括政论文、学术论文、时评、书评等。考查的内容包括文本中重要概念与句子的内涵，也包括文体的基本特征与主要表达方式；既有论点、论据与论证方法等静态知识的考查，也有说理性与逻辑性等动态分析的考查。备考的过程中，读懂文本成为最基本的要求，不仅要读懂浅层次的概念与语句，还要分析段与段、句与句之间的逻辑关系，在分析中把握核心内容与说理思路。复习时，在考纲和考试说明隐退以后，以新课程标准和高考评价体系为导向，立足核心素养，全面系统复习，夯实基础，力求形成知识体系，多研究真题，着力于能力提升。 一、论述类文本阅读要强化几种意识技巧：整体意识、结构意识、逻辑意识，做题前必须完成整体感知——读出论题，读清观点，理清各段各层大意。在阅读的过程中，首先要着眼于全局，要以文章的语言表述为抓手，关注文章的宏观结构，要有层次意识，并理清文章的结构和作者的思路，将文章前后进行比照、勾连，归纳出文章大意，再深入解读。 二、答题技巧 1. 把握全文主要内容，剔除文本中做论据的文字，概括段意，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解。 2. 看标题，先将文章大致看一下，然后去看题目，带着问题去找答案。这样比较有针对性，目标明确。 3.勾划文中的重点词句，特别是表现时间的词语、概括性词语、表程度的词语、有逻辑性的关联词，还有阐明观点的句子中，总领句、总结句、重复句都是重点句子。 4.把握题干，确定答题区间；将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。 【2020年全国统一高考语文试卷（新课标Ⅰ卷）】阅读下面的文字，完成下面小题。 社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。 在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。 “孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。 社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。 （摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。 B. 家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。 C. 根据儒家思想，“