考场仿真卷01-2021年高考语文模拟考场仿真演练卷

绝密★启用前 2021年高考语文模拟考场仿真演练卷 第一模拟 本试卷共22题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字，完成下面1-3小题。 “礼”的萌芽可以追溯到原始社会的巫术仪式和祭祀文化。先民们希望通过巫术仪式和祭祀活动表达自己的虔诚，以期获得上苍天神的庇护，免灾致福。在红山文化遗址中，发掘出大型的祭坛、神庙和石冢，那时人们已经开始举行大规模的祭祀活动。礼，源于天地之道，礼的正当性和合法性体现在对天地之序的遵循上。人是由天道化生的，顺承天道来治理人情，这是礼文化基本的发生逻辑。礼把因血缘宗亲关系形成的长幼、远近、尊卑等级与社会关系比对、联系起来，从而形成社会差序格局的文化符号系统。礼既是社会治理体系，更是行为规范体系，渗透在社会生活的方方面面，从祭祀天地、军旅征战、婚丧礼仪到衣食住行和待人接物，全部都深深地烙上了礼的烙印，成为人们不可须臾而离之的东西。 “乐”的发生逻辑源于效法天地自然的和谐之道。因为“仁近于乐”，乐就不单纯是艺术的形式，而具有了德育功能。《礼记•乐记》把音乐分为声、音、乐三个层次。第一个层次是“声”，自然界的一切声响均在此列。第二个层次是“音”，“声成文，谓之音”（《礼记•乐记》），“音”的层面体现出的是人为的程序，是故“知声而不知音者，禽兽是也”。第三个层次是“乐”，“德者，性之端也；乐者，德之华也”（《礼记•乐记》）。在儒家看来，真正可以称得上“乐”的，必须是风雅中正的德音。乐文化，通过与礼文化形成功能相异却取向相合的张力结构，而通达礼文化之精神内核，并与其相得益彰。 礼乐文化这套文化符号系统，是早慧的中华民族以特有的道德理性和人文主义为人类文明开发出的一条通向理想世界的文化之路。春秋时期，孔子“释仁入礼”，使得礼乐文化从文化符号系统转型为以文化符号为载体的儒家价值系统，完成了中华文化在人与自然、人与社会、人与人、身与心的关系维度上事实与价值的双重范导，标举着以伦理道德为底色和价值支撑的“德辉动于内，礼发诸外”的人文主义之光。 礼乐文化兴于三代。“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”从《周礼》《仪礼》《礼记》的相互印证可以清晰地看到，西周时期以五礼为核心的礼仪制度已经非常完备，衣、食、住、行、婚丧、朝聘、祭祀、征伐等方方面面都纳入了礼乐制度，无论是天子、诸侯、公卿、大夫、士还是普通百姓，均需依礼行事，以求上下相安、万民和谐。尤其值得一提的是，周公对礼乐文化的整合使礼乐获得了统一的形制，这对于礼乐文化的流播起到了关键性的作用，真正把夏尊“天命”、商信“鬼神”的文化传统带入了“明德慎罚”的“礼乐文明”。 夏商周三代已成的礼乐，在春秋时期地位尽失。春秋时期礼崩乐坏、社会失序，在当时的士阶层中，普遍存在着文化焦虑。在这种文化焦虑的背景下，在礼乐废弛的现实面前，孔子没有从礼文化外在的行为规范层面进行损益，而是着力于“人心”，试图从精神文化的革故鼎新中赋予礼乐文化赓续发展的新的生命力，开启了对中华文化富有伟大历史意义的创造性文化实践。 （摘编自李焱《融入世俗生活的先秦礼乐文化》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．礼文化早在原始社会就有了，从先民们表达虔诚以期获得上天庇护的巫术仪式和祭祀活动可以看出。 B．由于乐不单纯是艺术的形式，而具有了德育功能，所以就有了“仁近于乐”的说法。 C．礼乐文化这套文化符号系统可以让中华民族以特有的道德理性和人文主义走向人类文明。 D．西周时期礼仪制度已经非常完备，衣食住行等方方面面都纳入了礼乐制度，所有人均需依礼行事。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．文章第一段举红山文化遗址中发掘出大型的祭坛、神庙和石冢的例子，说明了先民们开始举行大规模的祭祀活动。 B．文章第二段先说“乐”的发生逻辑，指出其德育功能，再分析声、音、乐三个层次，最后指出乐文化与礼文化精神内核相通。 C．文章第四段特别提到周公对礼乐文化的突出贡献，他使礼乐获得了统一的形制，对礼乐文化的流播起到了关键性的作用。 D．文章多处引用文化典籍，如《礼记•乐记》《周礼》《仪礼》中的名句，增强了文章的文化底蕴，又使文章论证有力。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．礼讲究长幼、远近、尊卑等级，形成社会差序格局，既