课件08 三国至隋唐的文化-备战2022年高考历史一轮复习之《中外历史纲要（上）》课件系列

第8课 三国至隋唐的文化 课标导航 认识三国魏晋南北朝至隋唐五代时期思想文化发展等新的成就。 三教合流 01 儒学、道教与佛教的发展 汉武帝时期，儒学的正统地位确立 魏晋南北朝时期，东汉末兴起的中国本土宗教道教在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张贵儒和尊道。 佛教在两汉之际传入中国，并在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 儒学也吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。魏晋玄学用披着道家思想外衣宣传儒家纲常名教。 佛教和道教的发展，使儒学的正统地位受到挑战。 隋朝时期，有儒学家提出三教合归儒，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 唐中期韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 真题在线 （2021重庆市适应考）敦煌莫高窟壁画中有许多讲述佛经故事宣扬教义的经变画。北魏早期经变画中有大量为了施舍而割头、挖眼的内容，隋唐时期则代之以孝道、忠君的故事。这种变化反映了隋唐时期的佛教 A．改变了基本教义 B．出现了人文关怀 C．促进了民族交融 D．迎合了本土文化 三武灭佛 佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；很多劳动力不事生产，影响了政府的财政收入、兵源； 南朝的无神论者范缜提出精神和肉体是统一的，抨击佛教形神分离、行亡而神不灭的观点。 北魏、北周、唐朝等统治者几度灭佛，佛教文化遭到损失，但佛教的发展并未根本上受到遏制。 文学艺术 02 文学 魏晋南北朝时期，文学有了很大的发展，从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。 唐朝诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为诗仙、诗圣 真题再现 （2020·江苏高考·3）有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是 A．社会变迁影响唐诗创作 B．盛唐气象推动唐诗演变 C．唐诗全景再现社会真实 D．安史之乱导致唐诗衰微 书法艺术 书法在东汉末年成为一种艺术。魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。 东晋王羲之，世称书圣，《兰亭序》被称为天下第一行书 隋唐时期的书法融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿和柳公权的楷书注重规范法度，张旭、怀素和尚的曹素狂放不羁。 真题再现 20160324.周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时 A.创造了一种全新的文字体系 B.形成了重视历史传承的风尚 C.未能充分发挥文书功能 D.青铜器的功用发生重大历史改变 真题再现 20170324．下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是 A．文字的频繁使用 B．书写材料的不同 C．各国变法的实施 D．“书同文”的推行 真题再现 20160224.下图为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文，小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了（ ） A.当时统一文字的努力 B.汉字演变的历史过程 C.当时字体流行的实际情况 D.汉字尚未形成完整的体系 真题再现 20160326．唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史地位的确立，是因为 A.皇帝好恶决定社会对艺术的评判 B.王羲之的艺术成就不可超越 C.艺术水平与时代选择的共同作用 D.朝代更替影响艺术评判标准 真题再现 （2020·全国Ⅲ卷高考·26）唐代书法家张旭曾说：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。”据此可知，张旭书法呈现出 A．书写结构的严整性 B．书写气象的灵动性 C．书写笔画的繁杂性 D．书写技法的内敛性 绘画艺术 魏晋南北朝时期的绘画 东晋顾恺之，提出以形写神，代表作《女史箴图》和《洛神赋图》 隋唐绘画题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。 唐朝吴道子被尊为画圣，代表作《送子天王图》，阎立本的《步辇图》 石窟艺术 魏晋至隋唐时期，因佛教的广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟，都是闻名世界的艺术宝库。 真题再现 20190325．在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时