内容正文:
素养综合练测二十三
论述类文本阅读(三)
一、阅读下面的文章,完成题目。(11分)
讲真话需要勇气吗?
张 勇
①从心理学看,人们喜欢悦耳的话,闻之愉悦,反之烦躁。
②季羡林先生曾说:“我是假话全不说,真话不全说。”他光明磊落,不讲半句假话。但说“真话”也要看对象、环境与时机——因为真话难听,很多人不愿听、不想听、听不进去。
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③清朝有本《南吴旧话录》,说明代隆庆年间进士冯时可娶了小妾,养着只鹦鹉,丫环们拍马屁,教鹦鹉喊小妾“夫人”,小妾心花怒放,吩咐下人精心喂养。冯时可却颇为不安,按当时的法规,妻妾错位要判刑坐牢。冯随之训练鹦鹉改口,改称“姨娘”一类。小妾耿耿于怀,在一个落雪的寒冬之日,把鹦鹉挂在庭院里,看着它活活冻死,方解心头之恨。“夫人”本是不实之言,“姨娘”才是如实反映。可是小妾听假话时芳心大悦,听了真话怒不可遏。冯时可感慨道:“‘直如弦,死道边①’,人固如是,鸟也难幸免。”
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④有人只听假话,也有人要听真话。
⑤战国时期,齐威王为听真话,曾颁布命令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”结果齐国大治。三国时期,曹操之子曹植认为:“夫街谈巷说,必有可采;击辕之歌②,有应风雅;匹夫之思,未易轻弃也。”
⑥但要听真话的,未必就能如愿,因为真话不好讲,讲真话也是一门艺术。
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⑦据冯友兰晚年回忆,抗日战争时期他在西南联大,每年总要去重庆一两次,每次都会接到蒋介石的家宴请帖。宴会二十余人,座中客都有名头,来自各个城市。蒋介石会问:“你们那里现在怎么样?”如果回答说有些问题,他就会继续追问。
⑧冯友兰说:“经过几次这样的场面,我发现一条规律,善于做官的人,如果蒋介石问他所管辖之地的情况,总是说很好。这是一个最简单、最容易、最保险的回答。说一个‘好’字就过去了。假使回答说有问题,甚至还要说有什么问题,要对那些问题做一种分析或请示,那就麻烦了。
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不但解决不了问题,可能还要受到斥责……大小官员都不得不用官僚主义的一个妙诀,就是所谓的‘瞒上不瞒下’。瞒来瞒去,就只瞒着掌握最高权力的那个人。等到那个人也觉得他是被瞒了的时候,事情已经糟到极点,无可挽回了。”
⑨李克强总理在云南鲁甸县震中龙头山镇考察灾情时,遇见了在受灾现场奔波二十个小时没睡觉的县长张雁。总理问她:“救灾有什么困难?”张雁据实汇报:“现在物资缺乏,缺水短粮,食品和饮用水不够发放。因道路受阻,帐篷运不进来,还有很多受灾群众住不上帐篷。”
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在随后召开的救灾现场协调会上,李克强总理三次表扬张雁,鼓励她这种敢讲真话的精神。为什么三次表扬张雁?我想他或许还听到过不实的汇报。
⑩孔子在《论语·学而》中说:“巧言令色,鲜矣仁!”一个假话连篇的人,谈何仁义道德。某些靠说假话攫取权力的人,尝到了“甜头”,以后的假话就可能一发不可收。他们对说真话、办实事的人,也会实施“劣币驱逐良币”,让更多人陷入不敢说真话的困境。
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⑪如何让讲真话者“免于恐惧”,知无不言、言无不尽、言者无罪、闻者足戒?
⑫“听其言必责其用,观其行必求其功。”在一个进步的社会里,讲真话应该不需要勇气,而只是为人基本的道德底线。但,真正做到这一点,又何其困难?这太值得深思了。
(选自《杂文选刊》)
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【注】 ①直如弦,死道边:出自《后汉书》,大意是说,性格如弓弦般正直的人,最后不免沦落天涯,曝尸路旁。
②击辕之歌:指劳动人民创作并演唱的歌曲。
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1.本文的中心论点是什么?(2分)
在一个进步的社会里,讲真话应该不需要勇气,而只是为人基本的道德底线。
2.从全文来看,为什么讲真话需要勇气?(2分)
因为很多时候,真话难听,很多人不愿听、不想听、听不进去;真话很多时候也不好讲,讲了真话后会面临意想不到的麻烦。
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3.分析文中画线句子在语言表达上的严谨性,回答括号中的问题。(4分)
(1)因为真话难听,很多人不愿听、不想听、听不进去。(“很多人”能否换成“人们”?请说明理由)
不能。如果换成“人们”,就是说所有人都“不愿听、不想听、听不进去”真话,从下文和现实来看,并非如此,像齐威王、曹植和李克强总理,他们都愿听、想听、听得进去真话。如果换成“人们”则不严谨。
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(2)我想他或许还听到过不实的汇报。(“或许”能否删去?请说明理由)
不能。“或许”表示猜测,对于李克强总理听到过假话一事,作者并没有亲见亲闻,只能猜测,这样表达才更严谨。
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4.本文主要采用了举例论证和道理论证。对此,请各列举一处并分析其作用。(3分)