第三单元 9 鱼我所欲也-【黄冈金牌之路·练闯考】2020-2021学年九年级下册初三语文（部编版）教用

９　鱼我所欲也 １．下列加点字的注音有误的一项是(A ) A．得兼 (jiān) 　苟 得(ɡǒu)　　所恶 (wù)　　　　有所不辟 (pì) B．弗 得(fú) 蹴 尔(cù) 一箪 食(dān) 一豆羹 (ɡēnɡ) C．不屑 (xiè) 妻妾 (qiè) 辟患 (huàn) 乡 为身死(xiànɡ) D．贤 者(xián) 穷乏 (fá) 俸禄 (lù) 嗟 来之食(jiē) 【解析】“辟”同“避”,此处应读“bì”. ２．解释下列句子中加点的词语. (１)死亦我所恶 (讨厌,憎恨 ) (２)故患 有所不辟也 (祸患,灾难 ) (３)非独贤者有是 心也 (这 ) (４)贤者能勿丧 耳 (丧失 ) (５)蹴 尔而与之 (踩踏 ) (６)万钟于我何加 焉 (益处,好处 ) (７)为宫室之美、妻妾之奉 (侍奉 ) (８)是亦不可以已 乎 (停止 ) (９)此之谓失其本心 (本性.这里指人的羞恶之心 ) ３．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是(C ) A．为 宫室之美　　　　　由是则可以辟患而有不为 也 B．故不为苟得 也 所识穷乏者得 我与 C．是亦不可以已 乎 惧其不已 也 D．呼尔而与 之 所识穷乏者得我与 【解析】A．为了/做;B．得到/同“德”,感恩、感激;C．停止;D．给/同“欤”,语气词. ４．下列句子中加点词语的古今意义没有发生变化的一项是(D ) A．则凡可以 得生者何不用也 B．所以 动心忍性 C．率妻子 邑人来此绝境 D．故不为苟得 也 【解析】A．古义:可以用来.今义:能够.B．古义:用􀆺􀆺的方法.今义:连词, 所以.C．古义:妻子和儿女.今义:妻子,男子的配偶.D．古今义皆为:苟且 取得.同学们应注意,在这里“苟得”是苟且偷生的意思. ５．用“/”给下列各句划分朗读节奏. (１)所欲/有甚于生者 (２)如使/人之所欲/莫甚于生 (３)乡/为身死而不受,今/为宫室之美/为之 (４)是亦/不可以已乎 ６．下列对课文内容的理解和分析,不正确的一项是(C ) A．孟子的散文善用排比和对偶.如课文第二段大量使用排比句和对偶句, 使文章读起来节奏感强,且富有文采和气势. B．课文阐述了孟子的一个重要主张———义重于生.孟子认为,当义和生不能 两全时应“舍生取义”,这一思想对后世产生了极为深远的影响. 􀅰０３􀅰 九年级语文(下)(配人教地区使用) 􀳂主题解说 本文 以 鱼 和 熊 掌 为 喻,阐 述 了 “生”与“义”的关系,并指出“义”的价 值高 于 生 命,从 而 论 证 了 舍 生 取 义 的观点. 􀳂结构图解 鱼、熊掌——— 类比 生、义——— 结论 舍生取义 正 生———欲甚于生———不为苟得 死———恶甚于死———不辟祸患{ 反 欲———莫甚于生———何不用 恶———莫甚于死———何不为{ ü þ ý ïï ïï 义 重 于 生 正　行道之人、乞人———弗受、不屑 反　不辩礼义———受万钟———失本心 ü þ ý ï ï ï ï ïï 人 应 保 持 其 本 心 􀳂难点突破 １．如何认识孟子的“义利之辨”? 课文 论 述 的 重 点 是 在 “生 ”与 “义”不能兼得的情况下,要“舍生取 义”.这 涉 及 “义”与 “利”之 间 的 关 系.“君子喻于义,小人喻于 利”“不 义富且贵,于我如浮云”这是孔 子 的 “义”与“利”的相关论述.孟子继 承 并发扬了这种思想,和 孔 子 一 样,他 并不 是 绝 对 的 否 定 富 贵 之 欲,而 是 在利 益 的 取 舍 中,加 入 了 礼 义 的 考 量,舍 生 取 义 是 在 一 种 不 规 避 的 两 难 情 境 下 的 选 择———生,亦 我 所 欲 也;义,亦我所欲也.二者不可得兼, 舍生而取义者也. ２．试分析“鱼,我所欲也;熊掌, 亦我欲 也.二 者 不 可 得 兼,舍 鱼 而 取熊掌者也”这句话. 这句 话 运 用 了 比 喻 论 证 的 方 法.以“鱼”比喻“生”,以“熊掌”比喻 “义”;以鱼与熊掌的“不可得兼”,比 喻生与义的“不可得兼”.这样说理, 化抽象为形象,而喻言(鱼、熊 掌)与 正言(我 所 欲 也)交 错 迭 出,更 将 感 性比喻与理情说理融合在极为凝 练 的语句中,令人深思. 􀳂文言知识归纳 通假字 １．故 患 有 所 不 辟 也 (“辟 ”同 “避”,躲避) ２．万钟则不辩 礼义而受之(“辩” 同“辨”,辨别) ３．所 识 穷 乏 者 得 我 与 (“得”同 “德”,感 恩、感 激.“与”同 “欤”,语 气词) ４．乡 为身死而不受(“乡”同“向”, 先前、从前) 　C．课文第一段论证思路清晰.先