古诗词诵读-新教材高中语文选择性必修下册【新课程同步训练】学习手册（部编版）

古诗词诵读 学 65 古诗词诵读 拟行路难（其四） 课　前　预　习　　知　识　链　接 作 家 作 品 鲍照（约 414— 466），南朝宋文学家。鲍照生活 的时期，正是门阀制度盛行的时期。出身寒微的文人 往往空怀一腔热忱，却报国无门，即使跻身仕途，也 多是充当幕僚、府掾，备受压抑。鲍照的遭遇就是这 样的。 语　言　文　字　　积　累　运　用 重 点 字 音 泻 4 （xiè）水置平地 酌 4 （zhuó）酒以自宽 踯躅 4 4 （zhízhú）不敢言 重 点 字 义 泻 4 水置平地　（倾、倒） 酌 4 酒以自宽　［斟（酒），饮（酒）］ 踯躅 4 4 不敢言　（在一个地方来回地走） 教　材　解　读　　难　点　聚　焦 品 读 鉴 赏 诗人以“泻水置平地”这一自然现象起兴，引出对 社会、人生的无限感慨，表达了诗人在不合理的社会制 度下遭受压抑的激愤之情，以及对门阀制度的压迫的 不满、痛苦和无奈。 全诗情感的变化层次清晰，开头四句情感比较平 静，使人明显感到诗人是在用理智克制情感的奔泻；到 饮酒自宽时，理智的防线逐渐瓦解，情感的流动加快了； 终于，《行路难》的悲歌冲口而出，情感之流直泻而去。 到“心非木石岂无感”一句，诗情沸腾，就像卷石冲岸的 巨涛一样迎面涌来；最后，“吞声”一句好似一道铁闸落 下，将奔流的情感陡然截住，造成大起大落的艺术效果。 语言明白晓畅。诗人并非为写诗而造情，而是在 倾诉衷肠时，诗句自然而然地从心底涌流出来，显得十 分真切感人。更难得的是，如此浅近通俗的语言，却表 达了含蓄的诗意和深沉的感情。 如“岂无感”三个字 并不深奥，但它既申诉了愁叹之情的合理性，又蕴含着 对不合理制度的抗议。 相 关 链 接 这首诗是鲍照《拟行路难》中的第四篇，抒发了诗 人在门阀制度重压下深感世路艰难的愤慨不平之情， 其思想内容与原题妙合无垠。 诗歌起笔陡然，写水泻地面，四方流淌的现象。既 没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意 境。然而，就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里， 诗人却顿悟出了与之相似、相通的某种人生哲理。诗人 运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北” 不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同 处境的人。“水”的流向，是地势造成的；人的处境，是 门第决定的。因此说，起首两句，通过对“泻水”的寻常 现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不 合理性。诗人借对水“泻”和“流”的动态描绘，造成一 种令读者惊疑的气势。正如清代沈德潜所说：“无端而 下，如黄河落天走东海也。”这种笔法，正好曲折地表达 了诗人由于激愤不平而一泻无余的悲愤抑郁心情。 接下的三、四句，诗人转向对自己心态的剖白。他 并没有直面人间的不平而歌呼呐喊，而是以“人生亦有 命”的宿命论观点，来解释社会与人生的错位现象，并 渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱。继而 又以“酌酒以自宽”来慰藉心态的不平衡。然而，“举 杯消愁愁更愁”，就连借以倾吐心中悲愤的《行路难》歌 高 中 语 文 选 择 性 必 修   下册（人教版） 学66 声，也因“举杯”而“断绝”了。这里诗人有意回避了正 面诉说自己的悲哀和苦闷，胸中郁积的块垒，已无法借 酒消除，他便着笔于如何从怅惘中求得解脱，在烦忧中 获得宽慰。这种口吻和笔调，愈加透露出诗人深沉浓 重的愁苦悲愤的情感，造成了一种含蓄不露、蕴藉深厚 的艺术效果。 诗的结尾，诗人才吐出真情。“心非木石岂无感”， 人心不是草木，不可能没有感情，诗人面对社会的黑暗 和人间的不平，不可能无动于衷，无所感慨。写到这里， 诗人心中的愤懑已郁积到最大的限度，达到了随时都 可能喷涌的程度。不尽情宣泄，不放声歌唱，已不足以 倾吐满怀的愁苦了。然而出人意料的是，下面出现的 却是一声低沉的哀叹：“吞声踯躅不敢言。”到了嘴边 的呼喊，却突然“吞声”强忍，“踯躅”克制住了。社会 政治的黑暗，残酷无情的统治，压抑着人们的灵魂。社 会现实对于寒微人士的压抑，已经到了让诗人敢怒不 敢言、徘徊难进的地步了。有许许多多像诗人一样出 身寒微的人，也只能像他那样忍气吞声，默默地把愤怒 和痛苦强咽到肚里，这正是人间极大的不幸。而这种 不幸的根源，已经是尽在言外，表现得很清楚了。所以， 前文中“人生亦有命”的话题，也只是诗人在忍气吞声 和无可奈何之下倾吐出的愤激之词。 这首诗托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，达到 了启人思索、耐人品味的艺术境界。从作者表达情感 的方式来说，全篇构思迂曲婉转，蕴藉深厚。明代王 夫之评论此诗说：“先破除，后申理，一俯一仰，神情无 限。”清代沈德潜评价说：“妙在不曾说破，读之自然生 愁。”这些评论准确地指明了这首诗的艺术特点。伴随 感情曲折婉转的流露，五言、七言诗句错落有致地相互 搭配，韵脚由“流”“愁”到“难”