【新教材】1-2 齐桓晋文之事 课件—2020-2021学年高一语文统编版必修下册

齐桓晋文之事 * 儒家五圣 至圣：孔丘 复圣：颜回 宗圣：曾参 述圣：孔伋 亚圣：孟轲 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆。战国时期儒家代表人物之一，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。 孟子其人 《孟子》共七章，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》，各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世（如明清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 《孟子》其书 写作背景 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的实行“王道”的主张。 朗读课文 觳觫 便嬖 放辟 畜妻子 庠序 孝悌 颁白 褊小 hú sù xù tì biǎn 邪侈 chǐ 则王矣 wàng 胡龁 hé 彼恶知之 wū 忖度 cǔn duó pián bì pì xiáng bān 词语正音 * 翻译课文 道：谈论 是以：因此 无传：没有流传 臣未之闻也。——臣未闻之也。 王：动词 行王道以统一天下。 以—通“已” 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公（小白）、晋文公（重耳）称霸的事，（我）可以听听吗？”孟子回答说：“孔子这类人没有谈论齐桓公、晋文公的事情的，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说的话，那就说说行王道的事好吗？”（齐宣王）说：“道德怎么样，才可以行王道以统一天下呢？” （孟子）说：“安抚老百姓而称王，便没有什么人能抵御他了。” （齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚老百姓吗？” （孟子）说：“可以。” （齐宣王）说：“根据什么知道我可以做到呢？” 之徒：这类人 何如：如何 若：像 曰：“臣闻之胡龁hé曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：'牛何之？'对曰：'将以衅钟。' 王曰：'舍之！吾不忍其觳觫hú sù，若无罪而就死地。'对曰：'然则废衅钟与？'曰：'何可废也？以羊易之。' 不识有诸？ 曰：“有之。” （孟子）说：“我听胡龁说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”大王您说：“放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑的地方。”（那人问）道：“那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“哪能废呢？用羊来替换它吧。”不知道有没有这件事？”齐宣王说：“有这样事。” 识：知道 诸：之乎，兼词 宾语前置。之—动词，到、往 而：连词，表修饰 若：这样 省略句。以（之）衅钟 然则：既然这样，那么 以：介词，用 就：动词，靠近、走向 曰“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊biǎn小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫。若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 爱：吝惜 舍不得 诚：确实，的确 异于：对....感到奇怪 恶：怎么 择：区别 （孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了，老百姓都认为大王是吝惜。我本来知道您是不忍心。” （齐宣王）说：“是的，的确有这样的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么吝惜一头牛？就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去替换它。” （孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？” 然：对，正确 隐：痛惜 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心