精品解析：山西省晋中市寿阳县一中2020-2021学年高二上学期第二次月考语文试题

寿阳一中高二年级第二次检测试题（卷） 语文 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近代以降，国人反思中华民族落后挨打的原因，有人归咎于儒家文化，以为其缺乏或限制了勇武精神，难于造就阳刚的国民性格、坚定的国家意志。其实，这种认知主要是由于对孔子思想与儒家学说缺乏全面了解。在当今，弘扬中华优秀传统文化，坚定文化自信，应该而且必须矫正这些认识的偏失，理解和发扬中国儒学中的勇武精神。 第一，仁者必有勇，“文”“武”相反相成。文武双全、文成武德、“文武并用，长久之术”、“一张一弛，文武之道”，这些习语无不昭示着中国传统文化中“文”“武”两大范畴之间相反相成的密切关系，显示了文武并举对于修齐治平、公共治理的重要意义。诚如《礼记》所言：“文王以文治，武王以武功，去民之灾，此皆有功烈于民者也。"后世意蕴丰富的“文”“武”两大概念，其含义的源头便脱胎自孔子所尊崇与追慕的古圣先贤——周文王与周武王。而孔子及儒家作为周代文明的自觉传承者，我们对其认识却明显地偏重于“文”的一端。 第二，“文”优于“武”、先“文”后“武”。相比于具体的政治功业，孔子所开辟的儒家学说，更为久长而深刻地塑适了中华文化。自“武”在整个社会文化中的定位而言，儒家强调在道德理性统摄下的“文"优于“武”、先“文”后“武”，这正是中华勇武精神的基调。以孔子学说为代表的儒家思想以“仁”为精神核心，始终对人性的后天可塑性抱有乐观的期待，对人世的温情和道德充满信心。固此在“修仁德”与“修甲兵”的抉择中，儒家天然即持反战的立场而首择乎前者。 第三，“武”之德要求智、仁、勇的统一。智、仁、勇是早期儒家最为着力提倡的君子所应具备的三种德目。“仁”作为儒家的精神核心，也应当统摄暴力活动的始终。以“仁”为根柢的规定性力量，既为行武的前提，又是行武的目的与归宿，唯其如此，“武”的使用才有意义。“智”与“勇”是扩张暴力效能的重要方式。在烽火连天的东周之世，对战争规律的认识愈发深入，人们谋求以最少物质投入取得最大效果，“智”与“勇”之德便愈发受到世人的推崇。孔子则超脱出当时实用主义的时代风气，指出“智”与“勇”本身并不具备单独构成美德的条件。 孔子身后的儒家学者中，孟子更加强调“仁”的核心地位，标举“仁者无故子天下”的王道政治理想。孟子将直接性的暴力置换为王霸之辩、天爵人爵之辩、批判与抗议精神、大丈夫人格与浩然之气，面对冲突和矛盾，拒绝苟且或残暴而指出向上一路，学说特质偏重经验与推证的荀子，则更为关注解决现实中具体的暴力问题，将刑罚提高到与文教同等重要的地位，正视武力与战争在国家政治治理中的必要性，进而对其进行细致分梳。 随着全球化程度的加深，政治、经济、宗教、文化诸方面的矛盾冲突同时加剧。中华武德精神强调以“文”为先而不忘战、智、仁、勇统一的特质，根本上起到了划定边界、协调冲突、规训具有破坏性力量的暴力为人类文明发展所用的导向性作用。重新重视与传承以孔子思想为代表的中华传统武德精神，以其智慧化解矛盾冲突，为构建人类命运共同体贡献力量，不仅必要，而且正逢其时。 (摘编自杨甜、杨传召《儒学中的“武”》) 1. 下列对于“文”和“武”关系的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “文”“武”相反相成，文武双全、文成武德等词语便是印证，也显示了文武并举对于古人修身、齐家、治国、平天下的意义。 B. “文”先于“武”指的是以孔子为代表的儒家思想主张修仁德而反对修甲兵，长期以来便形成了中华勇武精神的基调。 C. 仁、智、勇的统一是“文”的基本条件，也显示了“武”之仁德，唯其如此，对“武”的使用才显得更加具有意义。 D. 孔子身后的儒家学者，不再重视“文”的核心地位，他们提高对“武”的认识，正视武力与战争在国家政治治理中的必要性。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 本文先驳后立，先指出近代以来对儒学中勇武精神的偏颇看法，然后亮明自己的观点：要理解和发扬。 B. 文章主体部分采用三个小分论点并列的结构，论述了儒家学说中的勇武精神，构思极为严谨。 C. 在论述过程中，作者引用《礼记》原文的目的是说明“文”和“武”含义的源头，显得真实而具有说服力。 D. 文章结尾再次总结观点，呼吁人们在当代社会，更要重视和传承中华勇武精神，构建人类命运共同体。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 有人认为中华民族落后挨打是几千年来所尊崇的儒家思想造成的，主要原因是他们对孔子思想与儒家学说缺乏全面了解。 B. 儒家思想的核心是“仁”，儒家学者始终认为人性具有可塑性，施行“仁”既是行武的前提，又是行武的目的和归宿。 C. 孔子认为，“智”与“勇”本身并不具备单独构成美德的条件，只有和“仁”一起，才能成为“武”之德