第2课 诸侯纷争与变法运动-2022年新高考历史一轮复习课时刷题练

第2课 诸侯纷争与变法运动 1．（2021·湖北武汉市·高三月考）《荀子·王制》中记载∶"圣王之制也，草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。"《中庸》中则有∶"致中和，天地位焉，万物育焉。"这些材料 A．说明统治者应提高道德修养 B．蕴含着人与自然和谐相处的思想 C．体现了鲜明的以民为本思想 D．强调建立和谐人际关系的重要性 2．（2021·福建漳州市·高三月考）《墨子·尚贤》中说：“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”。这反映了墨子 A．主张为政之本在于尚贤 B．反对宗法世卿世禄制度 C．代表下层手工业者利益 D．强调构建政治和谐社会 3．（2021·浙江高三开学考试）春秋战国时期某家学派对道德在政治上的作用十分重视，他们认为德与刑是主从、主辅关系。下列属于该学派主张的是 A．“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼” B．“天行有常，人道有为” C．“入国而不存其士则亡国矣，见贤而不急则缓其君矣” D．“千里之行，始于足下” 4．（2021·内蒙古包头市·高三期末）周族的先祖曾任夏的长官，又曾为商的方伯。周建国后，夏、商二族又成为周的诸侯。商灭夏后，夏商二族交融；周灭商后，夏商周三族进一步交融，西周末期形成了华夏族。这说明了 A．宗法制弱化导致王朝更迭 B．长期战乱民族间差异逐渐消失 C．列国纷争增强部族凝聚力 D．中华民族多元一体的发展特点 5．（2021·贵州高三开学考试）春秋晚期军事家孙武著有《孙子兵法》一书，该书以“出奇设伏”、“变诈”取胜为主要思想特征，是我国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作；但是该书问世后在当时并没有迅速而广泛地传播开来。主要原因是当时 A．汉字尚未形成完整的体系，书写材料落后 B．社会秩序稳健，缺乏军事思想传播的土壤 C．儒家仁政理念逐步深人人心 D．传统贵族社会思维影响深远 6．（2021·新疆高三月考）在礼崩乐坏的情势下,孔子、墨子率先对礼乐进行自觉反思.庄子则吸收了儒盟思想成果，从“人”的存在这--哲学本体论高度对礼乐教化国家意识形态运作进行了彻底的解构，其精神向度于“乐”的抒情性回归,思想关切于主体性的自由与解放。对此解释合理的是 A．儒墨思想在战国时期已成为显学 B．诸子思想在发展中得以同化 C．战国时期儒家教化成为国家意识 D．庄子思想中具有人文主义光辉 7．（2021·江西高三月考）《史记孔子世家》记载："古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合雅颂之音。”对此记载解读正确的是 A．孔子以“仁"为标准对古诗进行了删减 B．叙述经典《五经》之一《礼记》的由来 C．所编作品奠定中国古典文学现实主义基础D．孔子编书主要目的是要维护普通民众利益 8．（2021·江苏连云港市·高三开学考试）春秋时期，儒者讲究从家族仪礼之“礼”，到社会道德伦理之“礼”，再到国家制度之“礼”的一整套严格仪式。这表明当时儒者意在 A．整顿社会秩序 B．推崇仁的观念 C．强调社会和谐 D．倡导隆礼重法 9．（2021·河南高三月考）《礼记·王制》篇记载：“司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫，一道德以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以绌恶。”这反映出先秦儒家 A．主张建立践礼的社会规范 B．为君主专制提供理论支撑 C．旨在通过修礼教以明霸道 D．以礼乐教化反对不义之战 10．（2021·湖北武汉市·高三月考）《商君书·农战》中记载∶"圣人明君者，非能尽其万物也，知万物之要也。故其治国也，察要而已矣。"如果"国不农，则与诸侯争权，不能自持也，则众力不足也"。据此可知，商鞅变法 A．首次提出富国强兵 B．主张实行君主专制 C．加速实现民族融合 D．以农业发展为要务 11．（2021·广西河池市·高三期末）秦孝公用商鞅变法,对家庭严厉推行分户析居的改革政策,规定“民有二男以上不分异者倍其赋税”,把家庭单位强令分析到最细小程度。父与成年儿子分居,都以户主身份列名国版。商鞅此举力图 A．推动重农抑商政策的建立 B．确立小农经济主导地位 C．瓦解宗法制度的社会根基 D．移风易俗实现社会转型 12．（2020·辽宁高三月考）著名学者梁启超在论及先秦某一流派思想时指出：其意谓道德与实利不能相离，利不利即善不善的标准。若此，吾得名之曰“义利一致观念”。据此可知，这一思想流派是 A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家 13．（2021·渤海大学附属高级中学高三开学考试）春秋末年,晋国赵氏宣布不管是生产奴隶还是家庭奴隶,只要立了战功,就可以成为自由民。同时实行“旧田半税,新田不税”的政策。这些做法 A．有利于新生产关系的发展 B．直接造成三家分晋的局面 C．