第1课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件——2020-2021学年高中语文部编版（2019）必修下册

子路曾皙冉有公西华侍坐 ——《论语》 你怎样看待这些评价？ ①《史记·孔子世家》:”余读孔氏书，想见其为人......孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！” ②“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。” ——1998年75位诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 ③“不以孔子之是非为是非。”——李贽 ④“余之非难孔子动机，非因孔子之道之不适合于今世，乃以今之妄人强欲以不适合于今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。……主张尊孔，势必立君，主张立君，势必复辟，孔教与共和实为两不相容之物，存其一，必废其一。”——陈独秀 总结 孔子代表了一个时代，他的思想是超前的，但是也有局限性，以及他对于封建势力的妥协性。但我们也不得不承认，他其中的一些思想直到现在仍然受用，感染了每一代人，也影响了整个中华民族的精神。所以我们要取其精华、弃其糟粕、与时俱进。 一、划分文章层次 孔子问志（1~2） 弟子述志（3~12） 孔子评志（13~16） 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ” 以：介词，因为。 乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。 尔：你们。以：动词，认为。 居：在平时、闲居，指平时在家的时候。 则：就。 知：了解，知道。 如：连词，假如，如果。 或：代词，在这里指人。 以：用，做。何以：以何，如何。 毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。 不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。 文白对译 二、梳理文章、填写表格 子路 冉有 公西华 曾皙 弟子之志 夫子态度 夫子评述 子路 冉有 公西华 曾皙 弟子之志 夫子态度 夫子评述 “千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” “方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。” 哂 可 惜 叹 为国以礼，其言不让 唯求则非邦也与 宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？ 吾与点也 01 字字皆明 义既极乎性情，辞亦匠于文理。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 率尔：轻率急忙的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。 摄：夹。 乎：相当于“于”，可译为“在”。 加：加于，加到……上。 师旅：侵略的军队。 因：接着。 饥馑：这里泛指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。 为：治理。 比及：等到。 方：义、道理。 哂：笑。 文白对译 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 方：计算面积的单位，纵横各一里。 如：连词，或者。 足：形容词使动用法，使……富足。 如其：连词，至于。 俟：等待。 文白对译 “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 如：连词，或者。 端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。 文白对译 “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí ，风乎舞雩yú ，咏而（表修饰）归。”  夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 希：同“稀”，稀疏。 尔：助词，在拟声词之后。 舍：放下。 作：起，站起来。 撰：陈述。一指才能，指为政的才能。 亦：只是，不过。 莫：同“暮”。 既：已经。 乎：相当于“于”，可译为“在”。 风：动词，吹风，乘凉。 咏：唱歌。 喟然：长叹的样子。 与：赞同、赞成。 文白对译 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 后：走在后头。方位名词作动词。 夫：指示代词，那。 已矣：罢了。 文白对译 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “