1.2 《齐桓晋文之事》（同步习题）-【新教材精创】2020-2021学年高一语文新教材同步备课（部编版必修下册）

《齐桓晋文之事》同步习题 一、选择题 1．下列加点字的注音，有错误的一项是(   ) A．褊小(biǎn) 庖厨(páo) 侃大山(kǎn) 陈词滥调(làn) B．忖度(dù) 鞭笞(chī) 闭门羹(gēng) 沐猴而冠(guàn) C．商贾(gǔ) 庠序(xiáng) 碍面子(ài) 卓有成效(zhuó) D．浸渍(zì) 赡养(shàn) 孺子牛(rú) 瞠目结舌(chēng) 2．下列加点的词语，意义和用法相同的一项是（ ） A．①寡固不可以敌众 ②臣固知王之不忍也 B．①故以羊易之也 ②挟太山以超北海 C．①王无异于百姓之以王为爱也 ②天下可运于掌 D．①而不足以举一羽 ②莅中国而抚四夷也 3．选出与例句句式相同的一项是( ) 例：百姓之不见保 A．夫晋，何厌之有 沛公安在 B．然则一羽之不举 未之有也 C．唯命是从 “他人有心，予忖度之”，夫子之谓也 D．吾属今为之虏矣 若属皆且为所虏 4．下列对文本的叙述与分析，不正确的一项是(   ) A．齐桓公、晋文公都是春秋霸主，孟子不会不知道他们的事，但孟子意在劝说齐宣王行仁政称“王”，而不是靠武力称“霸”，所以推说不知而转换了话题。 B．当齐宣王问“若寡人者，可以保民乎哉”时，盂子回答得简短肯定，不容置疑，这样就一下子激起了齐宣王探究“王道”的兴趣，为下面的进一步劝说打开了局面。 C．孟子引用齐宣王“以羊易牛”的故事，是为了说明齐宣王不忍杀生，有恻隐之心，而这正是“仁”的开端。但这故事是孟子临时虚构的，所以他委婉地说“闻之胡龁曰”。 D．孟子在这里提出的“保民而王”，实质上就是他一贯提倡的“仁政”思想，后面孟子又先后用“不忍”“推恩”“反其本”等说法对此作了深入浅出的阐述。 二、文言文阅读 （一）阅读下面甲、乙两段文言文，完成下面小题。 甲 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” ——《寡人之于国也》 乙 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产必使仰足以事父母俯足以畜妻子乐岁终身饱凶年免于死亡然后驱而之善故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ——《孟子·齐桓晋文之事》 5．对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．是故/明君制民之产/必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/乐岁终身饱/凶年免于死/亡然后驱而之善/故民之从之也轻/ B．是故明君制民之/产必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/乐岁终身饱/凶年免于死亡/然后驱而之善/故民之/从之也轻/ C．是故明君制民之产/必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/乐岁终身饱/凶年免于死亡/然后驱而之善/故民之从之也轻/ D．是故/明君制民之/产必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/乐岁终身饱/凶年免于死/亡然后驱而之善/故民之/从之也轻/ 6．下列文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是（ ） A．河内，古地区名。春秋战国时期，以黄河以北为河内，黄河以南为河外。 B．豚、彘:古时农家所养禽畜。“豚”指小猪“，彘”指猪。 C．庠序:古代学校名称。《孟子》记载，商（殷）称学校为庠，周代称学校为序。 D．孝悌：孟子认为，孝顺父母为孝，敬爱兄长为悌，孝和悌是仁义的基础。 7．下列对甲、乙两段相关内容的概括和分析不符合原文意思的一项是（ ） A．甲文孟子从梁惠王感兴趣的战争入手，提出了实行王道的具体策略，强调实施仁政的重要性和必要性。 B．乙文侧重于谈物质文明的重要性，说明要对百姓实施礼义教化，必须先有满足其基本生存的固定产业。 C．两段的语言都气势浩然，整散结合，纵横恣肆，前后联