1.1 《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》（同步习题）-【新教材精创】2020-2021学年高一语文新教材同步备课（部编版必修下册）

《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》同步习题 一、选择题 1．下列对文中相关文化常识的表述,不正确的一项是( ) A．千乘之国,指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期,是中等国家。乘,古时一车四马为一乘。春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人。 B．宗庙之事,指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。 C．冠者,成年人。周代男子和女子在二十岁时行加冠礼,表示成年。 D．相,诸侯祭祀或会盟、朝见天子时,主持赞礼和司仪的官。文中的“小相”,是公西华的谦辞。 2．下列词语解释有误的一项是（ ） A．以吾一日长乎尔 以：因为 B．摄乎大国之间 乎：在 C．方六七十，如五六十 如：如同 D．子路率尔而对曰 尔：……的样子 3．下列各句从句式角度看与其余三句不同的一项是(　　) A．居则曰：“不吾知也。” B．如或知尔，则何以哉 C．异乎三子者之撰 D．何伤乎？亦各言其志也 4．对下列加粗词语的理解，有误的一项是( ) A．摄乎大国之间(摄：夹，迫近) B．如其礼乐，以俟君子(俟：等待) C．点，尔何如(何如：怎么样) D．异乎三子者之撰(撰：撰写) 二、文言文阅读 （一）阅读下面文言文，完成后面各题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙会同非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》） 5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．唯求则非邦也与/安见方六七十如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也与/宗庙会同。 B．唯求则非邦也/与安见方六七十如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也/与宗庙会同。 C．唯求则非邦也与/安见方六七十如五六十/而非邦也者/唯赤则非邦也与/宗庙会同。 D．唯求则非邦也/与安见方六七十/如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也/与宗庙会同。 6．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．宗庙是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，古代届制规定，天子立七庙，诸侯立五庙。 B．相分卿、大夫、士三个等级，小相指较低的大夫这一-级，文中这也是公西华的谦词。 C．莫春也称季春，即阴历三月。一年分四季，一季分カ三个月，分别为孟、仲、季。 D．冠者指成年人，古时男子20岁行冠礼，一般在宗店内由氏族长辈主持加冠。 7．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．子路志在从政，理想远大。他说自己仅用三年就可治理好一-个处于内忧外患之中的千乘之国，受到夫子哂笑。 B．冉有为人谦虚，说话谨慎。子路认为自己可以治理一个中等国家，冉有则认为自己只能治理一个方圆六七十里或者五六十里的小国。 C．公西华志于礼教，娴于辞令。他委婉地表示在诸侯祭祀和会盟，或者共同朝见天子之时，自己愿意穿着礼服戴着礼帽，做一个小相。 D．孔子有意引导、鼓励学生。曾皙在老师问志时没有立刻说出自己的想法，孔子并米，对其加以责备，而是劝他勇敢说出自己的志向。 8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以吾一日长乎尔，毋吾以也。 （2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对日：“异乎三子者之撰。” （二）阅读下面的文言文，完成问题。 孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹