内容正文:
第2课 中华文化的世界意义
新课程标准:了解中华优秀传统文化的内涵;从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华优秀传统文化的特点和价值,认识中华文化的世界意义。
高中统编历史选择性必修3《文化交流与传播》
一、中华文化在交流中发展
1.佛教传入,日渐本土化
(1)开始:两汉之际,来自印度的佛教传入中国
(2)兴盛:魏晋南北朝时期
一、中华文化在交流中发展
1.佛教传入,日渐本土化
(3)完成本土化:隋唐时期,佛教出现了不同宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为主流
(4)由盛转衰:宋明时期,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中国文化的一部分
1.至隋唐两宋,儒佛道三教鼎立的局面达到了一个高潮,三教理念的交流也空前频繁。这一状况( )
A.表明统治者提倡三教并行
B.推动了“三教合一”形成
C.说明儒学正统地位已丧失
D.形成了百家争鸣的局面
B
巩固训练
2.下图为著名画家吴道子的《送子天王图》(又名《释迦降生图》)局部。描绘释迦牟尼降生后,其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜。作为史料,它( )
A.反映了佛教传入中国时的盛况
B.展现了魏晋以来佛教传播的趋势
C.说明了古代绘画以宗教题材为主
D.印证了唐代佛教中国化的态势
D
3.下图为敦煌莫高窟最为精美的艺术代表作。据此可知,莫高窟被称为世界最大的艺术宝库之一,是基于 ( )
A.石窟建筑年代久远
B.保存了大量唐诗作品
C.有大量精美的壁画和塑像
D.存有大量唐朝书法名家真迹
C
4.佛教传入中国后的佛经译文屡遭改动,例如,“丈夫供养妻子”改成“丈夫支配妻子”,“妻子体贴丈夫”改成“妻子敬其丈夫”。这种现象反映了( )
A.佛教思想遭到了士人抵制
B.儒学吸收了佛教基本教义
C.佛教借助儒学实现中国化
D.理学成为了官方正统思想
C
积极:影响了国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等。
一、中华文化在交流中发展
2.佛教传播的影响
字摩诘,号摩诘居士
消极:宣扬的因果轮回、消极避世等产生了一定的消极影响。
剃度受戒,遁入空门,不问世事
①哲学观念、逻辑思维:佛教哲学本身蕴藏对宇宙人生的洞察、对人类理性的反省、对概念的分析,启迪中国人的传统思维佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响;
②文学艺术:佛教内容及其理念体现和渗透在中国传统艺术中的诗词、书法、绘画中,为文学艺术带来了新的意境;
③建筑:中国的建塔艺术受佛教影响,又融人了中国传统建筑特色,创造出具有中国特色的佛教建筑
④语言学:开阔了中国音韵学的视野,佛教丰富了汉语词汇为我国语言宝库增添了许多新的词语
⑤生活:宽大的僧衣精美的素食以及各种各样的音乐和礼仪习俗,丰富了中国人的日常生活
2.佛教传播的影响
3.西学东渐
(1)早期——明末清初
内容:①明末,意大利人利玛窦等带来...,徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。
②《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国;17世纪,清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
利玛窦和徐光启:图中的利玛窦身穿儒服,体现了西方传教士通过顺应中国习俗进行传教的特点。
利玛窦
徐光启
汤若望、南怀仁
5.明朝时,中国对“东西方碰撞交融”积极应对,在文化知识的层面,呈现出比较开放与包容的态势。下列史实符合这一现象的是( )
A.吴承恩融合佛教思想创作《西游记》
B.徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》
C.王阳明提出“致良知”“知行合一”
D.欧洲传教士翻译“四书”“五经”等
6.徐光启的《崇祯历书》集中体现了他在天文学方面引进西学的成果,以计算和分析的方法令人信服地证实了“天地圆体”说;《农政全书》则运用西方近代自然科学的思维和方法来进行农业试验和研究。这表明了( )
A.全球性文化交流影响明末的学术视野
B.持续到现代的西学东渐进程由此开启
C.空疏无物的理学学术思想被时代抛弃
D.西方科技的引进推动了明清经济发展
B
A
(2)全面开始——鸦片战争以后
19世纪中叶,鸦片战争后,中国国门被迫打开,西学进一步传入,中国传统文化受到前所未有的打击
①新式学堂:1862年,京师同文馆在北京设立
②留学教育:清政府派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子
③译书机构:1868年,江南制造总局翻译馆创办,大量军事、工程方面的书籍得到翻译
1)背景:
2)传播渠道:
①传播内容变化:近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容,展现在国人面前;
②政治运动开展:一些爱国知识分子推动了维新运动的展开;西方资产阶级革命时期的一些学说在