课时冲关16-2021高考语文【创新教程】艺考生高考总复习课时冲关（新高考）

[专项练] 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　 ) 赞曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明。”若李台州，生而不知失母，壮而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔东坡先生颂朱寿昌，至今咏歌以为美谈。若李台州，其事与寿昌岂异也？兹不谓之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每为士大夫言之，闻者必泣。人谁无母？有母谁无是心哉？彼有未尝失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不爱者独何心欤？ A．彼有未尝失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者独/何心欤[来源:Z,xx,k.Com] B．彼有未尝失母/而有母不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤 C．彼有未尝/失母而有母/不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤 D．彼有未尝/失母而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤 解析：B　[本题考查文言文断句的能力。解答本题，要在通读句子的基础上，粗通大意，借助“彼”“而”“或”“独”等关键词断句。“彼”提示下面举例，故在“有未尝失母”后断开；“而”表示承接，“有母不待求母”是一个整体，其后断开；句中第二个“而”表示转折，“而母存或忽而不敬”中间不能断开，此“或”与第二个“或”所带的文字并列，故在“或忽而不敬”后断开；“或悖而不爱者”讲另一种情况，故在其后断开；“独”表示反问，领起后面的文字，增强后面的语气，“独何心欤”中间不断开。] [参考译文] 赞曰：孔子说：“孝悌达到极点是和神明相通的。”像李台州，生下来就不知道失去母亲，成年以后知道了，寻找母亲，寻找母亲却找不到，找不到却不懈怠，走遍半个天下，到老了才找到。昔日苏东坡歌颂朱寿昌，至今人们都咏叹歌颂并以为美谈。像李台州，他的事迹难道和朱寿昌有什么不同吗？这不就是所说的至孝和神明相通吗？如果不是至孝怎么能和神明相通，不是和神明相通怎么能找到母亲？我每次对士大夫们说起这件事，听到的人必定哭泣。人们谁没有母亲？有母亲谁没有这样的心呢？他们有母亲，未曾失去母亲，拥有母亲，不用去寻找母亲，母亲活着的人却有忽视并且不尊敬(母亲)的，也有违背甚至不爱惜(母亲)的，他们这是什么心啊？ 2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　 ) 徐达，字天德，濠人，世业农。达少有大志，长身高颧，刚毅武勇。太祖之为郭子兴部帅也，达时年二十二，往从之，一见语合。及太祖南略定远，帅二十四人往，达首与焉。寻从破元兵于滁州涧从取和州子兴授达镇抚子兴执孙德崖德崖军亦执太祖达挺身诣德崖军请代太祖乃得归达亦获免。从渡江，拔采石，取太平，与常遇春皆为军锋冠。从破擒元将陈野先，别将兵取溧阳、溧水，从下集庆。太祖身居守，而命达为大将，帅诸军东攻镇江，拔之。号令明肃，城中宴然。授淮兴翼统军元帅。 (选自《明史·徐达传》，有删改) A．寻从破元兵/于滁州涧从取和州/子兴授达镇抚/子兴执孙德崖/德崖军亦执太祖/达挺身诣德崖军请代/太祖乃得归/达亦获免 B．寻从破元兵于滁州涧/从取和州/子兴授达镇抚/子兴执孙德崖/德崖军亦执太祖/达挺身诣德崖军请代/太祖乃得归/达亦获免 C．寻从破元兵于滁州涧/从取和州子兴/授达镇抚/子兴执孙德崖/德崖军亦执太祖/达挺身诣德崖军/请代太祖/乃得归/达亦获免 D．寻/从破元兵于滁州涧/从取和州/子兴授达镇抚/子兴执孙德崖/德崖军亦执太祖/达挺身诣德崖/军请代太祖/乃得归/达亦获免 解析：B　[解答此题，首先要通读句子，然后根据句意和句子结构进行断句。“于滁州涧”是“寻从破元兵”的后置状语，中间不能断开，故排除A；“子兴”是“授达镇抚”的主语，句子结构完整，中间不能断开，排除C；“达挺身诣”的地方是“德崖军”，并非“德崖”，中间不能断开，故排除D，答案选B。] [参考译文] 徐达，字天德，是濠州人，世代务农。徐达年幼时就有远大志向，身材高大，颧骨突出，刚强坚毅，威武勇猛。太祖做郭子兴的部将时，徐达当时二十二岁，前往跟随太祖，一见面说话就很融洽。等到太祖向南夺取定远时，率领二十四人前往，徐达是第一个被选中的人。不久跟随太祖在滁州涧打败元军，又跟随(太祖)攻取了和州，郭子兴任命徐达为镇抚。郭子兴捉住了孙德崖，孙德崖的军队也捉住了太祖，徐达挺身而出到孙德崖的军中请求代替太祖，太祖才得以返回，徐达也被释放。跟随(太祖)渡过长江，攻克采石，夺取太平，(徐达)与常遇春都是军中的先锋。跟随太祖打败捉拿了元将陈野先，另外率领军队攻取溧阳、溧水，跟随(太祖)攻下集庆。太祖亲自留下守卫集庆，而任命徐达为大将，率领各路军队向东进攻镇江，夺取了镇江。徐达的军队中号令清明严肃，城中平安无事。徐达被授予淮兴翼统军元帅。 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　 ) 郭璞，字景纯，河东闻喜人也。父瑗尚书都令史时尚书杜预