山东省聊城第一中学2021届高三上学期期末考试语文试题（图片版）

2020-2021年高三期末检测试题 语文试题 2021.02 注意事项: 1.答题前,考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、考生号、县区和科类填 写到答题卡和试卷规定的位置上。 2.选择题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;如需改动,用橡 皮擦干净后,再选涂其他答案标号。 3.必须用0.5毫米黑色签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位 置;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案;不能使用涂改液、胶带纸、修正带。 不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读(35分) (-1)现代文阅读1(本题共5小题,1分) 阅读下面的文字,完成1-5题。 材料 金庸小说从文化角度构建了中国的民族国家形象,建立了一个磅礴宏伟的“文化中国” 从而赢得了读者的喜爱。这是金庸小说的决定性魅力 金庸的作品涉及几乎所有的中国文化分区,从《雪山飞狐)中的雪山极顶到《天龙八部》 中的苍山海,从《书剑恩他录》中的新建管莲到《笑低江湖》中的福建山歌经常在一些 大部头的作品中带领读者进行全方位的中国文化旅游。金庸不仅描绘出了各地不同的景物、 风俗,更写出了各地文化本质上的区别,使读者鲜明地感受到中国文化的“板块构成”。例如 郭靖成长于蒙古大漠,黄蓉成长于东南海岛,萧峰成长于中原武林……这些人物身上的个性 都与他们的“水土”密不可分。 金庸笔下的中国文化,在时间轴上也是富有变化的。同是儒家思想,在金庸笔下,宋朝时 显得博大刚健,如郭请与萧峰成为金庸小说中最高大的英雄;到了明末清初,儒家文化更显得 酸腐可笑、百无一用,《书剑恩仇录》中的陈家洛自负文武双全,结果一事无成。全庸在表现中 国文化时,并非一味弘扬,而是带有鲜明的批判。 金庸小说中这些“大文化”的展现是建立在具体描萃的基础之上的。例如在《天龙八部 中,金庸就通过对一个不知名的灰衣老僧的描写,充分展现了他对大文化”高超的驾取能力。 灰衣老僧轻而易举地制服了所有的超一流高手,他在给天下英雄论述佛法与武功的关系时 说,练武功本是为了提高佛法境界,然而佛法境界达到很高时,却又不屑于练武功了。这种对 “大文化”的理解,让金庸在写作时挥洒自如。 高三斯箱而/10而 上世纪50~70年代的文学作品,对中国古代的文化传统否定多而肯定少,竭力给读者造 成一种“开天辟地”的新气象。这样的国民文学使读者心理长期处于比较紧张的状态,相比之 下,金庸小说所建立的民族国家形象,则从容、厚重,更具长久的稳定性。 庆东《金庸与国民文学,有删节) 材料二 使”是中国历史上一种独持的历史文化现 汉代史家司马迁从侠客所表现出的超人的精神力量和其在民众中的影响力出发,始对侠 客立传并对侠义精神进行了极度褒奖和强力推崇。汉代以后,游侠虽从正史中销声匿迹,然 而侠义精神作为传统文化观念、时代精神的产物与人们自觉的价值选择,经过口头传说与文 人歌咏,在大众潜意识中形成一种理想的人格精神,从而融进了民族文化的血脉之中,丰富了 民族文化基因库,成了正义的体现与象征。 接汉而降的魏晋南北朝时期是侠义精神的重要转折点,侠义精神由史家传颂过渡到文人 歌咏时期,由历史写实式书写转向文学想象和浪漫发挥。与两汉相比侠义精神对文人士风的 影响更加深入,动荡不安的时代环境促使文人希图立功乱世、扬名立万的雄心壮志与游侠不 爱其躯、仁义至上的人生信条一拍即合,建安骄子曹植不禁发出了“捐躯赴国难,视死忽如归” 的感叹。六朝以来,文人士子纷纷于咏侠诗中流露出对侠义精神的向往,徜徉乐游于侠的精 神世界,侠的人生道路和价值追求成为文人理想人格与精神气质的有机组成部分。而唐代宏 大的社会气象、强盛的国家实力与巨大的文化融合力更是文人歌咏侠义精神的天然土坡。 宋诗沿着唐诗辉煌的留风余脉继续演绎着千载不的侠义精神,诉说着文人耿耿报国之 。此时有岳飞“八百里路云和月”的侠义精神梦幻之旅、“壮士饥餐胡虏血”的国仇家恨,也 有晚年陆游“家祭无忘告乃翁”的家国梦萦。此时的侠义精神与国家民族的盛衰荣辱连在了 一起,侠义情、家国恨不分彼此合二为一。在明清时期,古典文化进入整合时期,侠义精神并 没有“躲进小楼成一统”,不仅静态地寄身于《水浒传》《三国演义》等集大成的幸回小说与历 史回忆中,更弘扬于戚继光、俞大猷捐躯赴国难的英雄壮举中。近代文人更是在国家民族遭 遇空前危亡变局的关键时刻,以侠义精神著书立说启蒙愚味国民激起民族斗志。 (张吉珍《中国文学中的侠义精神论释》,有朋节) 材料三: 往昔人们看武侠小说,总认为它们是一种难登大雅之堂的低俗读物,怡情消道尚可要专 注研究则似乎太小题大做,正统的文化界对之更是不屑一提。然而,我却不以为然。如金庸 的小说中,有不少的成分都是报据中国传统文化的儒释道思想转化而来的,武功招数、人名地 名情节设计人物性格…