第9课 鱼我所欲也-2020-2021学年九年级语文下册同步精练之重点课文集训（部编版）

第9课　鱼我所欲也 （基础运用+课内阅读+对比阅读+课外阅读） ★基础运用 1.下列加点字的注音全都正确的一项是（ ）。 A.一箪食（dān） 苟得（gǒu） 所恶（wù） B.蹴尔（cù） 弗得（fé） 富贵不能淫（yín） C.一豆羹（gēng） 不辟（bì） 贫贱不能移（jiān） D.不屑（xiāo） 得兼（jiān） 威武不能屈（qū） 2.下列句子中加点的词语解释有误的一项是（ ）。 A.二者不可得兼（同时得到） B.此之谓失其本心（指人的羞恶之心） C.故患有所不辟也（忧虑，担忧） D.万钟于我何加焉（有什么益处） 3.下列加点词不属于古今异义的一项是( )。 A.一箪食，一豆羹 B.万钟则不辩礼义而受之 C.鱼，我所欲也 D.是亦不可以已乎 4.下列加点词语意义相同的一项是（ ）。 A.乡为身死而不受/今为宫室之美为之 B.所欲有甚于生者/万钟于我何加焉 C.二者不可得兼/所识穷乏者得我与 D.故患有所不辟也/故不为苟得也 5.下列各句翻译不正确的一项是(　 　)。 A.呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给你。 B.所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？ C.乡为身死而不受：先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。 D.贤者能勿丧耳：(只不过)贤能的人不丧失它罢了。 6.请用“/”标出下面句子的朗读停顿。 （1）如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 （2）使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死 者 （3）乡 为 身 死 而 不 受，今 为 宫 室 之 美 为 之 7.下列有关课文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）。 A.文章开头用鱼和熊掌的类比引出中心句，通俗易懂，形象生动。 B.文章第一段用假设的方式一正一反地论述了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的道理。 C.乞丐不受嗟来之食的事例从正面论述了“此之谓失其本心”的观点，很令人震撼。 D.作者在文中运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证来证明自己的观点。 ★课内阅读 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 8.下列句予加点词意思,相同的一页是（ ）。 A.今为宫室之美/今天下三分 B.舍生而取义者也/同舍生皆被绮绣 C.万钟于我何加焉/而山不加增 D.得之则生/所识乏者得我与 9.下列句子加点词用法相同的一是（ ）。 A.所欲有甚于生者/万钟于我何加焉 B.呼尔而与之/舍生而取义者也 C.由是则生而有不用也/万钟则不辩礼义而受之 D.行道之人弗受/为宫室之美 10.下面对选文的分析，不正确的一项是（ ）。 A.作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。 B.作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。 C.作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。 D.文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。 11.把文言文中的画线句翻译成现代汉语。 (1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 (2)蹴尔而与之，乞人不屑也。 ★对比阅读 （甲）鱼我所欲也（节选） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （乙）墨子为义（节选） 子墨子自鲁即齐，即过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如①劝我者也，何故止我？” （丙）苏