安徽省蚌埠市2021届高三年级第二次教学质量检查考试语文试题（PDF版）

书书书 蚌埠市２０２１届高三年级第二次教学质量检查考试 语　　文 注意事项： １．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填涂在答题卡上。 ２．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试 卷上无效。 一、现代文阅读（３６分） （一）论述类文本阅读（本题共３小题，９分） 阅读下面的文字，完成１～３题。 礼乐是中国传统文化核心的两元，“礼”是中国传统的政治、伦理、祭祀的规章制度及其相关的 仪式；“乐”是以音乐歌舞为中心的各种艺术活动。最早的艺术活动是在原始的宗教活动中产生 的，而最早的礼也是有关祭祀的礼。礼主要是政治、伦理之礼，乐与这种礼仍然有密切关系。在中 国几千年的传统文化中，礼乐结下了不解之缘。与之相应，中华文化中，善与美也就牢不可分。善 最早产生于礼之中，美最早产生于乐之中。因而可以说，礼乐相亲是中华文化的最本质的特点，也 是中华美学最本质的特点。 中华文化的礼乐相亲传统可以追溯到黄帝、炎帝时代。《韩非子·十过》云，黄帝曾大合鬼神， 在泰山举行过部落联盟大会，在会上，演奏了大型歌舞———《清角》。《清角》集合了虎、豹、象、蛟、 风、雨等，共同起舞，这众多的动物合舞，可能是在表演各部族共同的图腾———龙。炎帝部族的乐舞 《咸池》，是歌颂太阳的。帝颛顼的乐舞为《六茎》，是一种植物歌舞，可能是一种植物崇拜。这些乐 舞有一个共同的特点，都用自然形象来起舞，是典型的自然图腾歌舞。 在原始舞中，帝舜的乐舞最为重要，《尚书·虞夏书》中有诸多记载，这些记载就礼乐的关系来 说，礼与乐的关系相当明确，也相当完整了。与前代的乐舞相比较，它有这样几个特点：第一，它不 是全用动物、植物形象，而是主要用人的形象；第二，它用了许多的乐器；第三，它奏的乐是孔子极为 崇拜的《韶乐》；第四，乐舞的价值乃在合礼、成礼。帝舜还为乐作歌，其歌词曰：“股肱喜哉！元首 起哉！百工熙哉！”意思是大臣们兴高采烈，国君奋发有为，百姓们安居乐业。 自远古帝王历代承继并在承继中有所创造的礼乐相亲体制，至帝舜可谓相对比较地完善了。 其后，这一体制为周公所继承。周公的最大贡献是将这一宗教性的礼乐文化改造成政治性的礼乐 文化。周公制礼作乐，将礼乐作为国家的根本制度。孔子是周公的崇拜者，他概括自己的政治主张