内容正文:
新安中学2020—2021学年度(上)高二年级月考
历史试卷
一、单项选择题
1. 语言是思想的外衣。十八大以来,习近平总书记发表了系列重要讲话,形成了独树一帜的“习式语言风格”。“习式语言风格”的鲜明特色之一就是善于引用经典,其中引用的古文有“远人不服,则修文德以来之”,“道私者乱,道法者治”,“治大国若烹小鲜”,“尚贤者,政之本也”,这些古文分别体现了哪个学派的主张
A. 儒家、法家、道家、墨家 B. 道家、法家、儒家、墨家
C. 墨家、儒家、道家、法家 D. 儒家、法家、墨家、道家
2. 春秋时期“学在官府”的局面被打破,原来由贵族垄断的文化学术开始向社会下层扩散,下移于民间。这一现象
A. 促进了官僚政治的产生 B. 加速分封制的解体
C. 催生了新兴阶层的出现 D. 推动了文化的活跃
3. 晁福林认为:“在先秦时期,(他)对于宇宙本原及其运动规律思考最为深刻,他对于以贵柔为核心的辩证法的阐述,开辟了我国古代哲学发展的新纪元。”材料中的“他”赞同( )
A. 天时不如地利,地利不如人和 B. 圣人居无为之事,行不言之教
C. 天下兼相爱则治,交相恶则乱 D. 爱多则法不立,威寡则下侵上
4. 下表反映出春秋战国的时代主题是
学派
主张
儒家
以德治国:有德行的君主能治理好天下
道家
以道治国:遵从规律,无为而无不为
墨家
以爱治国:互爱互助选贤任能争取和平
法家
以法治国:制定法律、制裁民众不法行为稳定社会
A. 重建政治秩序 B. 变革政治制度
C. 发扬民本思想 D. 构建官僚政治
5. 孟子提出:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”。这一主张旨在
A. 强调个人的社会责任感 B. 倡导举贤尚能的理念
C. 凸显个人的存在与价值 D. 宣扬自强不息的精神
6. 近代学者梁漱溟在《中国文化要义》中谈道:“中国以偌大民族,偌大地域,各方风土人情之异,语音之多隔,交通之不便,所以树立其文化之统一者,自必有为此一民族社会所共信共喻共涵育生息之一精神中心在。”材料中“精神中心”的正式确立是指
A. 孔子创立儒家学说 B. 秦朝实行焚书坑儒
C. 汉武帝倡导新儒学 D. 唐朝出现儒学复兴
7. 西汉司马谈在《论六家要旨》中将“新道家”推崇为最高明的学派,理由是“道家使人精神专一(人与自我),动合无形(人与道),赡足万物(人与自然),其为术也,因阴阳之大顺,采儒、墨之善,撮名、法之要。与时迁移,应物变化。”这体现了当时
A. 道家逐渐被推崇为正统 B. 兼容进取整合的时代特色
C. 士人无法实现思想创新 D. 儒学正统地位得以确立
8. 如表是西汉皇帝颁布"罪已诏"情况统计表(部分),据此可知当时
皇帝
下诏次数
下诏原因
史料来源
武帝
1
总结失政
《汉书·西域传下》
宣帝
2
地震;总结失政
《汉书·宣帝纪》
元帝
5
地震、日食;总结失政
《汉书·元帝纪》
成帝
4
地震、日食;总结失政
《汉书·成帝纪》
A. 君主权力高度集中 B. 自然灾害爆发频繁
C. 皇帝自省意识普遍 D. 深受儒学思想影响
9. 宋代书院选址讲求独立性,即避开当权政局,远离喧嚣的市井,选择环境幽静的山林作为办学场所。这表达了怎样的办学理念
A. 关注下层民众的教育需求 B. 反对封建政府控制教育
C. 追求修身养性和学术自由 D. 抨击时弊揭露社会现实
10. 程朱以“天理”作为宇宙本体和生发万物的根源,王阳明在《答顾东桥书》中提出:“遗物理而求吾心,吾心又何物邪?心之体,性也;性即理也。”可见,理学和心学的相通之处是
A. 对天命理性的获取途径 B. 个性自主探寻天理
C. 以道德理性为核心目标 D. 内心反省以致良知
11. 吕思勉评价古代某思想家时说,他于致用之学,以及孔门经,极意考究。他要把天下的物,格得“表里精粗无不到”,而后“吾心之全体大用无不明”。该思想家应是
A. 孟子 B. 董仲舒 C. 朱熹 D. 王阳明
12. 李贽自称是封建正统思想的“异端”,下列与此不符合的是
A. “咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非”
B. “人有男女之分,而见识高低没有男女之别”
C. “夫是非之争也如岁时然:昼夜更迭,不相一也”
D. “自古忠臣孝子,义夫节妇,同一侠耳”
13. 顾炎武对宋明理学“空谈心性”造成的恶果进行了猛烈批判,他以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践,在当时起到了转变一代学风的作用。这反映了他的思想主张是
A. “离经叛道” B. “存天理,灭人欲”
C. “经世致用” D. “天下为主,君为客”
14. “我不想变成上帝,或居住在永恒中,或者把天地抱在怀里,属于人的那种光荣就够了。我自己是凡人,我只求凡人的幸福。”这句话体现的思想是( )
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