内容正文:
第7讲:《庄子》——梦一场,我宁愿化蝶飞
1. 学习寓言所阐明的道理。
2. 结合注解翻译文意,体会课文想象奇幻、构思巧妙的特点。
3. 熟读记忆,提高阅读浅显文言文的能力。
4. 多角度理解寓意,体会为人处世的方法。
于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰,‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”
——庄子 《秋水》
东施效颦
故西施病心而矉其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而矉其里。其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,挈妻子而去之走。
——《 庄子·天运》
比喻胡乱模仿,效果很差。
螳臂挡车
汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
——《庄子·人间世》
比喻不估计自己的力量,去做办不到的事情,必然招致失败。
儒家像粮食店,绝不能被打,否则打倒了儒家,我们就没有饭吃;
道家则是药店,如果不生病,一生也可以不必理会它,要是一生病,就非自动找上门去不可。
——南怀瑾
还有一个让人类头疼了几千年的问题。
庄子有一天睡觉,梦见自己变成了蝴蝶,双翼飘举,游历花丛,他在花瓣和木叶间大声地笑。醒来之后的庄子如陷浓云:是我做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了我?如果是我变成了蝴蝶,为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐?如果蝴蝶做梦变成了我,为什么这一切会出现在我的记忆里?
这个孤独的梦不可言说,成为中国人心底里永远的浪漫。
多少年来,道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉,而道家集大成的人物便是庄子。在现今高度发达的社会,庄子思想对于我们或许更有一种特殊的感受和意义。
今天我们跟随庄子再次畅游经典的文化瀚海,感受一下庄子的精神世界。
一、写作背景及作者介绍
(一)作者简介
庄子(约公元前369~公元前286),名周,战国时宋国蒙人,我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。道家学派的代表人物之一。庄子担任过漆园吏,他生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代。他不满现实,不与统治阶级合作,据传楚王曾以千金相邀为相,被其拒绝。庄子对后人影响极深的著作主要是《庄子》一书。
(二)写作背景
庄子原系楚国公族,楚庄王后裔,后因乱迁至宋国,是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”,他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”,然庄子的文采更胜老子。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本,名篇有《逍遥游》《齐物论》等,庄子主张“天人合一”和“清静无为”的思想。
(三)文体赏析
《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆,想象丰富,气势壮阔。《庄子》共33篇,分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作,外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
其文则汪洋辟阉,
仪态万方,
晚周诸子之作,
莫能先也。
——鲁迅 《汉文学史纲》
以思想家而兼教学设计文章家的人,
在中国古代哲人中,
实在是绝无仅有。”
——郭沫若《庄子与鲁迅》
因而他的作品被人称之为“文学中的哲学,哲学中的文学”。
二、课文感知
(一)北冥有鱼
1.课文原文
北冥有鱼,其名为鲲(kūn)。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥,——南冥者,天池也。∥ 《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟(tuán)扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。∥
分层解意
第1层:描写了神奇莫测的鲲和鹏的形象。
第2层:引述《齐谐》的记载,来证明鹏南飞是可信的。作者还描写了高空中游气奔腾和微尘浮动的情形,接着以人仰视天空的经验来类比鹏在九万里高空俯视下界,也如同下界的人仰视高空,只见莽莽苍苍,难辨其“正色”。
2.课文译文
北方的大海里有一条鱼,它的名字叫作鲲。鲲的大,不知道有几千里;鲲变化成鸟,鸟的名称叫鹏。鹏的背,不知道有几千里;当它振翅奋飞的时候,那展开的双翅就像悬挂在天边的云彩。这只鸟,海动风起时就迁往南方的大海。——南方的大海,就是天然形成的大水池。《齐谐》是一部专门记载怪异的事物的书。《齐谐》中说:“鹏鸟迁徙到南方的大海之时,振翅击水而行,激起的波涛浪花有三千里,海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空,离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。”山野中的雾气,空中的尘埃,都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝,是它真正的颜色吗?还是因为天高远而看不到尽头呢?鹏在天空往下看,不过也就像这个样子罢了。
文 章 中 心
本文节选自《庄子》中的《逍遥游》,通过