辽宁省沈阳市郊联体2021届高三上学期期末考试语文试题（PDF版）

语文试卷 第 1页（共 8页） 2020-2021 学年度沈阳市郊联体上学期期末考试高三试题 语 文 考试时间：150 分钟 试卷总分：150 分 命题：本溪县高中 苑海艳 校对：本溪县高中 孙秀丽 注意事项： 本试卷由第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分组成。第Ⅰ卷和第Ⅱ卷选择题部分，一律用 2B 铅 笔按题号依次填涂在答题卡上；第Ⅰ卷和第Ⅱ卷非选择题部分，按要求答在答题卡相应 位置上。 第Ⅰ卷（阅读题 70 分） 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成 1～5 题。 材料一 所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地 万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢 笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会 悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄 子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿出游从容，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置 到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。 审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体 验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在 审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术 中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。 审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不 同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中， 主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言， 他完全地沉浸到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命 颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在 移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描 述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”， 就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。 （节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改） 材料二： 大自然靠什么给人以美感呢？它蕴含有许多美的要素，如：对称、和谐、奇巧、虚 实、变化、新鲜等等。这些要素我们在人类的精神产品中，如小说、戏剧、绘画、音乐 中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更为丰富。这些东西再简化一点就是三样： 形状、颜色、声音。形、色、声这三样基本东西经对称、和谐、奇巧等等的变化组合， 就出现无穷无尽的美。美的要素在自然中最多，远远多于人为的创造，所以艺术家强调 师法自然，国画大师刘海粟就曾十上黄山“搜尽奇峰打草稿”。 语文试卷 第 2页（共 8页） 客观的景物和人怎样沟通、交流、融合而共同创造一件艺术品呢？是通过人与自然 的交流，通过艺术家的观察，再创造。刘勰说“目既往还，心亦吐纳”，是通过眼睛观察， 内心思考，经过一番酝酿吐纳之后才加工出来的。这些要素作用于人，激活人的美感有 三个步骤。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我们 看到鲜艳的花朵、奇伟的山峰、行云流水，这些美好之物就会被吸引。不论是人还是山 水，只要美，人就喜欢。有学者研究发现动物也有趋美厌丑的本能。不过与动物不同， 人能将这种美感上升到感情，并形成一种定式，于是相应于景色的明暗便有心情的好坏， 物象之异可转化为精神之别。小石潭的凄清，荷塘月色的宁静，范仲淹所谓物悲物喜， 这就是意境。 人们不只满足于自然中的“形”向主观的“情”的转化，又进而求理。因为哲理本 身的逻辑美，在自然中也能找到相似的形象。它们灵犀一点可相通。如山之沉毅，海之 激荡，云之多变等，人们从美的形、色、声中不但可以悟到美好的情感，达到美好的意 境，还能悟出一种哲理的美，逻辑的美。周敦颐见莲花就悟出“出淤泥而不染”的做人 之理；朱熹“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来”， 这是讲做学问的理。又像练气功常说的精、气、神，炼精化气，炼气化神。在散文写作 上就是美的三个层次：描写美、意境美、哲理美。 （选自梁衡《山水为何有美感》，有删改） 材料三： 有些理论家和艺术家力主用联想来解释审美体验，并不认为有什么纯粹的音乐、绘 画、舞蹈等。白居易的《琵琶行》写琵琶女所弹的声音，就是用各种联想的意象来描写 来表现的，如“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。有的理论家根据这样一些事例，认 为人们喜爱音乐，从音乐中获得愉悦，并不是因为欣赏声音本身的和谐等，而是因为音 乐能唤起视觉或听觉的意象（即联想）。然而，也另有一些理论家和艺术家认为，审美体 验不但与联想