专题01 论述类文本阅读（讲练课件）-2021年高考语文二轮复习讲练测（全国卷）

专题01 论述类文本阅读 高考语文二轮复习系列之 1 备考指南 技巧突破 目录 2 备考指南 01 3 高考形势 《考试大纲》要求：“阅读中外论述类文本。了解政论文、学术论文、时评、书评等论述类文体的基本特征和主要表达方式。阅读论述类文本，应注重文本的说理性和逻辑性，分析文本的论点、论据和论证方法。”从命题形式看，论述类文本阅读设置三个题目。近几年考查的侧重点在对文本信息的筛选整合、对内容要点的归纳概括上，高考试题新增了对论点、论据和论证方法的考查。 4 技巧突破 02 5 一、论证分析题：切分层次，把握关系 1．题型透视 论证分析题是一个命题角度灵活、涉及面广的题型，它既着眼于考生对论述思路的把握，又注重对论点、论据、论证方式三者关系的分析。因此，论证分析题能够有效地考查学生的逻辑思维能力。论证分析题作为近几年的新题型，成为了一个热门考点。考生在答题过程中往往出现信息混乱、顾此失彼的问题，因此，考生应该增强研读文本的意识，提高把握论证要素之间关系的能力。 6 一、论证分析题：切分层次，把握关系 2．答题之术 (1)如何准确把握论述思路——切分层次 研读文本是准确把握论述思路的前提，切分层次是理清论述思路的有效途径。 ①根据文本特征切分层次 就全文而言，论述类文本阅读虽然具有极强的专业性，但是它具有层次清晰、逻辑严密的文体特征。一般情况下，论述类文本阅读是按照“引论——本论——结论”顺序安排论述思路的。考生可以根据这一特点和段落之间的关系划分层次。 7 一、论证分析题：切分层次，把握关系 2．答题之术 ②根据段落结构切分层次 就段落而言，不同的段落具有不同的结构特点，例如总分式、分总式、照应式等。根据段落结构，可以切分段内层次。如果是总分式段落，第一层则划在始发句与后续句之间；如果是分总式段落，第一层则划在终止句前面；如果是照应式段落，第一层划在始发句后，第二层划在终止句前。 ③根据标志性词句切分层次 文章中常用一些标志性词句，表示段与段之间、句与句之间的层次关系。例如过渡句、关联词、顺序词等，都是分析文章层次的有力抓手。 8 【针对性练习】 （2020年新课标Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。 在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。 9 【针对性练习】 “孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。 10 【针对性练习】 社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”