内容正文:
(2)(大丈夫应该) 住进天下最宽广的住宅———
仁,站在天下最正确的位置———礼,走着天下最
正确的道路———义。
(3)富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武
不能使他屈服。
7. 不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该
坚持的根本原则,是核心,是基础,必须放在最
前面说;接下来“得志”“不得志”是分两种情
况讨论,是对根本原则的一种补充;“富贵”
“贫贱”“威武”是三种极端情况,具有一定偶然
性,又是进一步的补充,因此置于最后。
8.“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权力面前无
原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思。孟子
所说的“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫
贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、
礼、义的坚定。
《生于忧患,死于安乐》
1.(1)田地 (2)选拔、任用 (3)狱官 (4)集市
(5)财资缺乏 (6)违背 (7)扰乱 (8)增加
(9)常常犯错误 (10)奋起。这里指有所作为
(11)征验、表现 (12)了解、明白
(13)显露、流露 (14)指在国内
(15)守法度的大臣 (16)指在国外
(17)匹敌、相当
2. 发:兴起,指被任用;显露、流露;出发
拂:违背;辅佐
士:狱官;辅佐君王的贤士
3.(1)“曾”同“增”,增加。
(2)“衡”同“横”,梗塞、不顺。
(3)“拂”同“弼”,辅佐。
4.(1)古义:犯错误。今义:过去。
(2)古义:脸色。今义:颜色。
(3)古义:了解、明白。今义:比喻。
(4)古义:势力、地位相当的国家。今义:敌对的
国家。
(5)古义:用……方法。今义:表因果关系的连词。
5.(1)乏:使动用法,使……缺乏。
(2)苦:使动用法,使……痛苦。
(3)劳:使动用法,使……劳累。
(4)饿:使动用法,使……饥饿。
(5)动:使动用法,使……震撼;忍:使……坚
忍。
6. (1)所以,上天将要下达重大使命给这样的人,
一定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,使他经受
饥饿之苦,使他身处贫困之中。
(2)(通过这些) 使他的心受到震撼,使他的性格
坚忍起来,以不断增加他的才干。
(3)一个人常常犯错误,然后才能改正。
(4)内心忧困,思虑堵塞,然后才能有所作为;
(一个人的想法,只有) 表现在脸色上,流露在言
谈中,才能被人们了解。
(5)(一个国家) 在国内如果没有守法度的大臣和
辅佐君王的贤士,在国外没有势力、地位相当的
国家和外患的侵扰,这个国家就往往容易灭亡。
(6)了解到这一切之后,就会明白常处忧愁祸患之
中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死
亡。
7. 造就人才;治理国家。
8. 国内要有坚持法度的大臣和能辅佐君王的贤士;
国外要有敌国外患。
9. 连用六个名人的事例是为了举实例说明这些人虽
出身贫贱,但他们在经受了艰苦磨炼之后,终于
成就了不平凡的事业,也从正面论证经受磨炼的
好处。 (运用举例论证,意在说明人要成大器,
担负重任,必须经受磨炼。) 这就为下文进一步论
理奠定了坚实基础。
《愚公移山》
1.(1)将近 (2)阻塞 (3)曲折,绕远
(4)尽、全 (5)直 (6)纷纷地 (7)赞同
(8)更替 (9)把……怎么样 (10)放置、安放
(11)通达,这里指改变 (12)不如,比不上
(13)即使 (14)穷尽 (15)停止
(16)放置、安放
2. 且:副词,将近;连词,况且
其:助词,用在“如……何”前面加强反问语气;
代词,他,即愚公
于:介词,到;介词,向
以:介词,凭;连词,表目的,来
曾:竟,简直;用在“不”前,加强否定语气,
可译为“连……都……”;增加
焉:哪里;语气词
固:顽固;巩固
3.(1)“反”同“返”,往返。
(2)“惠”同“慧”,聪明。
(3)“陇”同“垄”,高地。
4. (1)古义:指草木。今义:动植物的皮上所生的丝
状物。
(2)古义:苦于。今义:处罚。
(3)古义:山的北面,水的南面。今义:不见阳光
的地方。
(4)古义:肩负、扛。今义:荷花。
(5)古义:叹气。今义:休息。
(6)古义:山冈阻隔。今义:把持,独占。
5.(1)面:名词作动词,向着。
(2)箕畚:名词作状语,用箕畚装土石。
(3)寒:形容词作名词,冬季。
(4)险:形容词作名词,险峻的大山。
6. (1)他苦于山北路途阻塞,出来进去都要绕道,
就集合全家来商量说:“我跟你们尽全力铲除险
峻的大山, (使道路) 一直通向豫州南部,到达
汉水南岸,好吗?”
(2)凭你的力气,连魁父这样的小山丘都不能削
减,能把太行山、王屋山怎么样?况且往哪里放
置土石呢?
(3)你也太不聪明了!就凭你老迈的年纪和残余的
气力,连山上的一点草木都动不了,又能把泥土
石头怎么样呢?
(4)子子孙孙无穷无尽,可是山不会增高加大,还
怕挖不平吗?
《周亚夫军细柳》