第2单元 第3课 民为贵 课件—2020年秋人教版语文选修先秦诸子选读

语　文 先秦诸子选读 新课标导学 第二单元 《孟子》选读 第三课　民为贵 1 课前预习 2 进入课堂 3 课堂训练 4 提能作业 课 前 预 习 孟子之时代 就地域而言，孟子所处之环境，与孔子大致相同。但就时代而言，则自孔子至孟子百余年间，一般时势及人之思想已大有变动。就人之思想方面言之，在孔子时，除孔子及其所遇之三五消极的“隐者”之流外，尚无其他有势力的学派，与孔子对抗。即在墨子时，亦只有儒、墨两派，互相攻击辩论。及至孟子时，则思想派别，已极复杂。《庄子·天下篇》所谓“百家之学”是也。孟子所谓“圣王不作，诸侯放恣，处士横议”，即其时代之情形也。 ……孟子谓其时，“天下之言，不归杨，而归墨”(《孟子·滕文公下》)，孟子心目之大敌为杨、墨；其所自加之责任之最大者，亦为“距杨、墨”(《孟子·滕文公下》)杨为杨朱，墨为墨翟。 (一)知人论世，开阔视野 (二)通读文本，疏通字词 5．特殊句式 (1)判断句 故为渊驱鱼者，獭也。 非人之所能为也，天也。 而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。 (2)倒装句 祭祀以时。 尧荐舜于天而天受之。 天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜。 进 入 课 堂 (一)精读文本，质疑析疑 1．如何理解孟子的“民贵君轻”思想？ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 答：孟子有一个简单、朴素而又深刻的思想，就是得民心者得天下，失民心者失天下，所以“民为贵”。选文1记载了孟子那段著名的话：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”“社稷”是指土神和谷神，由于古代君主都祭祀社、稷二神，后来就成了国家的代称。“丘民”犹言“邑民”“乡民”“国民”，指庶民、众民。诸侯国的国君是可以重立的，如果他危害土神谷神；土神谷神也是可以重立的，如果它们得到了适当的祭祀，可是国家还是遭受旱灾或者水灾。但是庶民是不可动摇的。在现实社会中，庶民之上有高高在上的大夫和国君，可是他们存在的最终依据则是“得乎丘民”。在我国古代，孟子这种民贵君