第四单元 家乡文化（上）2020-2021学年高一语文单元作文素材梳理（统编版必修上册）

★第三单元 家乡文化(上) 主题导读：（一）【精准解读】 （2） 【平语近人】 （3） 【硬核素材】 （4） 【瞄准高考】 （5） 【时评荟萃】 【精准解读】 有种声音可以填满宇宙的辽阔，有个影子在异乡的斜阳里拖得长长，雕梁画栋敌不过那一堵颓圮的泥墙，玉液琼浆醉不了饮尽孤独的乡心——回家吧，故乡在呼唤，在世的离世的母亲在路口站了那么久…… 所有的出发都是为了回来，我不能欺骗爹娘。 所有的漂泊都在争取归途，我不能辜负兄长。 所有的远离都想谋求反哺，我不能割舍故土。 情是故乡浓，家是归心处。故乡，是人们魂牵梦绕的地方，心灵栖息的家园，独在异乡的遥望。小桥流水、古典街巷、名人故居、村头老树、祠堂牌坊……这些地标会勾起人们内心深处的情感归属，能唤醒人们对故土的无限眷恋。随着时间的推移，这些东西离我们渐行渐远，有些甚至已经完全从我们的视野里消失了，彻底断了我们回望过去的凭恃。我们应该保护好自然生态环境，留住故乡的山清水秀；保护好有价值的历史遗迹，留住传统文化的质朴本色；记录好一个地方的社会百态、文化习俗和发生的故事，留住故乡的美好记忆。唯有如此，才能留下故乡的“情感地标”，才能在未来的岁月里，望得见山、看得见水、记得住乡愁。 乡愁，源于人们对故乡的依恋与思念，是每个游子都无法解开的情结，也是中华民族共有的一种情愫。虽然“这些扎根城市的农村人，像是从老树上被风吹出去的种子”，已经远离了曾经的家园，但故土仍是他们痛苦灵魂的归憩之所。当现实有太多的无奈时，住在钢筋混凝土森林里的城市人，大都不约而同地转入对故乡的怀念中。但在城市化的飞速发展中，凝聚着我们年少时无限欢乐的一砖一瓦、一草一木正在逐步消失。我们的乡愁该如何安放？作为中华民族传统元素和精神基因的乡愁该如何保留与延续？值得我们每个人思考与研究。 中国人自古以来就噪着要回家。有乡思的地方就有中国人，连没老家的也要返乡间。 曾几何时，人们向往着霓虹灯闪烁的繁华都市，而对偏僻落后的故乡农村长吁短叹，那时乡村是贫穷落魄的代名词。逃离黄土地，落户大城市，衣锦还乡，荣归故里是他们人生最大的梦想。白云苍狗，物换星移。如今都市风光不再，回归乡村，迷恋田园牧歌反成时尚，这种历史巨变揭示了怎样的社会现实，引发我们怎样的思考？ 有家的自然要回，抚慰亲族，更抚慰自己；无家的也要回，祭扫墓茔，寻访旧迹。父母在，亲人在，是家；不在，是故土，是乡间。苍凉的返回，大概是落叶对泥土的默契。 西方人的乡情虽也诗意，却不如中国的丰富深刻。希腊史诗《奥德塞》叙述伟大的回家旅程，但自荷马以后，西方人漂泊更远了。英国作家却斯特顿认为英诗里最美的一行是“遥远的在山那边”。有些诗人，像格雷、朋斯、丁尼生，也写过类似的诗句。一直到当代小说里，海明威的老人在鱼被吃后，想起究竟什么打败他时，他大声自答：“没有，是我走得太远了。”比较之下，炎黄子孙怎能不腾起自豪，如千年来家家烟囱里的暖暖的炊烟，丝丝缕缕的柴火和五谷的气息氤氲着多少美丽的诗篇。 然而走远后，西方人并不一定像中国人感到“无奈归心，暗随流水到天涯”（秦观）。这归心在温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”上，也在马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”上；无动词，因诗意已被乡思贯通了。乡思扩展了民族与历史意识。不错，乡思，是家国的徽标，是赤子的不变的初心。 英文里的“父土”“母土”，或“家土”，我们叫“祖国”，把时间推得更远，感情拉得更近了。英文里的“生地”或“家镇”，我们叫“故乡”，把时空亲切地连在一起。中国诗人甚至把空间概念“旧家”或“故家”当作时间概念“从前”用，仿佛提到过去就想起家。 岂止于此！季节晴雨，都牵动着游子对故乡田里的禾稼丰歉、农人饥饱寒暖的关切！过去、现在、未来，都以故乡的钟校时；再远的远方，都以故乡为原点计算里程。 家与孝牵住中国人，照礼不许远离。然而留在家有时更要挣扎。唐朝王建有首诗写被官吏差遣的水夫，胸被纤索擦破了，脚被石砾割裂了，曾想溜掉算了，却又觉得“父母之乡去不得”；孝思使他忍痛拉船。离家既然出于不得已，出门前就拜祖宗，保佑早回来；有的还从井里挖出一把土，在异地生病时当灵丹服，想家时当亲人抚，而识字的就写诗了。 生命的起点，生命的初程，养成的是人的“性”，挽就的是永远解不开也无须解的萦纡心头的美丽而忧伤的结。 开始是离开后，偶尔忆起的浓甘薯香；逐渐是流浪中，时常遇见的薄人情味；后来是泥泞思路上，一踏就滑倒的激情；再后来是拥抱祖乡的意识。结束前，惨的是归不得：“我已无家，君归何里”；悲的是不得归：“天涯岂是无归意，争奈归期未可期”；妄的是不敢归，被江南迷住的韦庄甚至还吓别人“未老莫还乡，还乡须断肠”。但一般人的肠很有韧性，由于谋生、灾难、做官、放逐、当兵、亡国而离乡的，即使空肠也要回家。 种种人生，阶层各异，乡心则一。此为以下诸段之纲。