10 第十单元 爱篇-2021年高中语文《论语》专项攻克训练（教师版）

第十单元 ——爱篇 第一课时 1. 故事导入 英明的唐太宗 贞观初年，唐太宗对大臣们说，将妇女幽禁在深宫中是浪费百姓的财力，因此他先后将3,000多宫女遣送回家，任由其选择丈夫结婚。 贞观二年，关中一带干旱，发生了大饥荒。太宗又对大臣们说：“水旱不调，都是国君的罪过。我德行不好，上天应该责罚我，百姓有什么罪过，要遭受如此的艰难窘迫？听说有人卖儿卖女，我很可怜他们。”于是派御史大夫杜淹前去巡查，还拿出皇家府库的钱财赎回那些被卖的儿女，送还他们的父母。 1. 原文 1、 国君爱惜臣子，孔子如何对待国君？ 原文：疾，君视之，东首(1)，加朝服，拖绅(2)。  注释：(1)东首：头朝东。 (2)绅：束在腰间的大带子。  语译：孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。  解读：孔子患了病，躺在床上，国君来探视他，他无法起身穿朝服，这似乎对国君不尊重，有违于礼，于是他就把朝服盖在身上。这反映出孔子即使在病榻上，也不会失礼于国君。  2、如何对待死亡？ 原文：曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。” 语译： 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。 解读：鸟因为怕死而发出凄厉悲哀的叫声，人因为 到了生命的尽头，反省自己的一生，回归生命的本质，所以说出 善良的话来。 人到生命的尽头，一切的争斗，一切的算计，一切的荣耀。 一切的耻辱都已成为过去，现世渐渐退隐而恍若彼岸，与自己渺然 无缘。一种痛惜，一种对于生命的亲切留恋油然而生，这是否是 人们常说的“良心发现”呢？如果是，那可真是发现得太晚了一点啊！ 3、孔子更加赞许什么样的人呢？ 原文：子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？” 语译：孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？” 解读：孔子希望他的学生们不但要说话笃实诚恳，而且要言行一致。表明孔子在观察别人的时候，不仅要看他说话时诚恳的态度，而且要看他的行动。言行一致才是真君子。 1. 附加题 1、原文：子曰：“其言之不怍，则为之也难。”  解读：孔子说：“说话如果大言不惭，那么实现这些话就是很困难的了。 2、原文：子曰：“与朋友交，言而有信。” 语译：孔子说：“与朋友交往，要做到诚信。” 第二课时 一、故事导入 车胤囊萤的故事 晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用白天这个时间背诵诗文。 夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗；于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。 二、原文 １、古人是如何对待言出必行的？ 原文：子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 语译：孔子说：“古人言语不轻易说出口，是因为古人以自己在行为上不能履言为羞耻。” 解读：因为在现实生活中我们往往是“说说容易做到难”、“动口容易实行难”，连我们身体的生理运作机制都是这样偷懒呢，因为说话消耗的能量要远远小于行为消耗的能量，因而为了节省更多能量，我们的身体也总是不自觉地想去“多说少做”、“能用口解决的问题就不愿用脚和手去解决”。因此，我想孔圣人也正是为平衡这种人性的天然弱点才去倡导“少说多做”的思想教化吧。 2、孔子是如何评价雍也的？ 原文：子曰:“雍也，可使南面。”  语译：孔子说：雍这个人是可以当大官的。 解读：我们可以了解一个概念，同时了解一个人。所谓一个概念就是“南面”，“南面”这个概念就是指君王、诸侯或者是大官。这是因为古代以坐北朝南为尊位， 所以帝王、诸侯见群臣，或者卿大夫见僚属都是面向南而坐。因而，就用南面指居帝王或者诸侯、卿大夫之位，同时也泛指尊位或者是官位。至于孔子在这里所说的南面，是具体指多大的官，诸家的说法不一。这段中的“雍”是指冉雍，他是孔子的弟子，比孔子小29岁。他是春秋末期鲁国陶（今山东定陶）人。冉雍，字仲弓，他品学兼优，为人度量宽宏，孔子对他的评价很高。 3、孔子是如何感叹世人不学儒家之道的？ 原文：子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也！”  语译：孔子说：“谁能出外不从门户呀?但为何没有人肯从人生大道而行呢?” 解读：孔子感叹，就如从屋子里走出去必须经过房门，而儒道是人类应走之门，为什么