07 第七单元 德篇-2021年高中语文《论语》专项攻克训练（教师版）

第七单元 ——德篇 第一课时 一、故事导入 文景之治 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫， 衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 二、原文 1、孔子认为君子和小人的区别是什么？ 原文：子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。” 注释：(1)君子：士大夫。 (2)小人：普通百姓。 （3）怀刑：畏法。（4）怀惠：贪利 语译：孔子说：“君子坚持高尚的品德；小人关注自己当下的生活；君子遵纪守法，有法必依；小人贪图利益。。” 解读：孔子认为君子有高尚的道德，考虑的是国家和社会的大事，小人考虑到是家庭的小事。 在孔子的心中，君子是应该讲道德的，君子应该考虑的是国家和社会的大事，在任何时候都不能违背仁德。 2。如何回报怨恨？回报恩德？ 原文：或曰：“以德报怨，何如？子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德。” 注释：（1）直：正直 （2）怨：怨恨 （3）德：恩德 语译：有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那又用什么来回报恩德呢？应该用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。” 解读：以直报怨，就是用正直的态度来对待怨恨。以直报怨，这里包含着道义的谴责，包含着不降低自己水准与对方混战的尊严，包含着既正义凛然又克制的沉默，还包含着一如既往诚信待人的基本信条。处理人际关系的“态度体系”就这样完备地建立了。 3、花言巧语会有造成什么后果？ 原文：子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” 注释：（1）巧言：花言巧语 （2）忍：忍耐（3）乱：败坏 语译：孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。” 解读：人要忍耐、凡事要忍耐、包容一点。如果一点小事不能容忍脾气一来坏了大事。许多大事失败常常都由于小地方搞坏的。做事要有忍劲，有决断。有时候碰到一件事情一下子就要决断，坚忍下来才能成事。否则不当机立断以后就会很麻烦姑息养奸。 3、 附加题 1、子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”  语译：子路问怎样事奉君主。孔子说：“不能欺骗他，但可以犯颜直谏。”  2、子曰：“君子上达，小人下达。”  语译：孔子说：“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”  第二课时 1、 故事导入 董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。 二 、原文 1、孔子是怎么讲“德”与“言”的？ 原文：子曰∶有德者，必有言；有言者，不必有德。 注释：（1）言：言论，著作。 语译：孔子说：“有德行的人一定有善言,有善言的人却不一定有德行。 解读：一个人有德行素养，就一定有好的言论，著作传世。可反过来，一个有好的言论，好的著作传世的人，却不一定有好的道德，修养。这就是所谓的“文人无行“的现象。 2、中庸作为一种德，是最高的，而百姓之间流行吗？ 原文：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 注释：(1)中庸：中，谓之无过无不及。庸，平常。 语译：孔子说：“中庸这种道德,该是最高的了,大家已经是长久地缺乏它了。” 解读：中庸属于道德行为的评价问题，也是一种德行，而且是最高的德行。中庸是一种折衷调和的思想。孔子揭示了事物发展过程的这一状态，并概括为“中庸”，这在古代认识史上是有贡献的。但在任何情况下都讲中庸，讲调和，就否定了对立面的斗争与转化，这是应当明确指出的。 3、我忧虑哪四件事呢（德、学、义、不善）？ 原文：子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 注释：（1）徙：音ｘǐ，迁移。此处指靠近义、做到义。 语译：　孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。” 解读：春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。 三、附加题 1、原文：子曰∶先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。 语译：孔子说：“先学习