第一部分 专题一 文言文阅读 第8篇 富贵不能淫(教用版Word)-2021中考语文分层练案【中考通·分层练中考】(河南专用)

第8篇　富贵不能淫(《孟子》三章) (统编教材八上第22课) 一、文学文化常识 选自《孟子译注》(中华书局1960年版)。题目是编者加的。孟子(约前372—前289)，名　轲　，邹(今山东邹城东南)人，　战国时期思想家　，　儒家　学派代表人物之一。《孟子》是记录　孟子　及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。本章出自《滕文公下》。 二、课下注释 1．诚：　真正，确实　 2．大丈夫：　指有大志、有作为、有气节的男子　 3．天下熄：　指战争停息，天下太平　 4．焉：　怎么，哪里　 5．父命之　　命：　教导、训诲　 译句：　父亲给以训导。　 6．女：　同“汝”，你　 7．正：　准则，标准　 8．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 译句：　(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。　 9．与民由之　　由：　遵从　 译句：　与百姓一同遵循正道而行。　 10．独行其道：　独自走自己的道路　 11．淫：　惑乱，迷惑。这里是使动用法　 12．移：　改变，动摇。这里是使动用法　 13．屈：　屈服。这里是使动用法　 三、一词多义 1．得 2．戒 3．居 4．淫 四、重点句子翻译 1．是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 【答案】　这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？　 2．此之谓大丈夫。 【答案】　这样的人才称得上大丈夫。　 1．孟子连用两个问句质问景春，其用意是什么？ 【答案】　对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。同时点明景春的错误在于考虑问题不合乎礼仪之道。　 2．分析“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”运用了什么手法？有何作用？ 【答案】　对举手法。“一怒”对“安居”“诸侯惧”对“天下熄”，突出了公孙衍、张仪大丈夫的威力。用整 齐的句式、对称的结构来证明观点，能够增强语言的气势，增强说服力。　 3．孟子举女子出嫁这样的生活实例的目的是什么？ 【答案】　从论证方法看，既是举例论证，又是类比论证。以出嫁的女子顺从丈夫的意志来类比公孙衍、张仪之流对君王意志的顺从，其实是在讽刺公孙衍、张仪在君王面前没有任何原则。　 一、(荆州中考)古诗文联读，完成1～7题。(共16分) 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 富贵不能淫 《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 与元九书(节选) 白居易 古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖①，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时②。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力③以出；时之不来也，为雾豹④，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处⑤，何往而不自得哉？故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明⑥之则为诗。谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉。 注：①仆虽不肖：我虽不贤。②所守者道，所待者时：所坚守的是大道，所等待的是时机。③陈力：尽全力。 ④雾豹：藏在深山的豹，与“冥鸿”均喻指隐退的贤人。 ⑤出处：出，出仕；处，退隐。⑥言而发明：用语言阐发清楚。 1．下列加点词语解释有误的一项是【　D　】(2分) A．往送之门，戒之曰　　　　　戒：告诫。 B．丈夫之冠也，父命之 命：教导，训诲。 C．以顺为正者，妾妇之道也 正：准则，标准。 D．得志，与民由之 由：缘由，理由。 2．下列各组中加点词的意义和用法不相同的一项是【　A　】(2分) A．一怒而诸侯惧/学而不思则罔 B．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉/孤岂欲卿治经为博士邪 C．妾妇之道也/不闻天子之诏 D．独行其道/不独亲其亲 3．下面对《酬乐天扬州初逢席上见赠》赏析有误的一项是【　C　】(2分) A．首联写地点与时间，写出了被放逐的无限悲凉和酸楚。 B．颔联用典故，写自己孤身归来，物是人非，恍若隔世。 C．颈联以“沉舟”“病树”自比，语多愤激，格调沉郁。 D．尾联紧扣诗题，点酬答之意，表感谢之情，有共勉之趣。 4．对《富贵不能淫》理解不准确的一项是【　C　】(2分) A．景春非常崇拜公孙衍、张仪等人的雄才大略，认为他们是大丈夫。 B．孟子认为公孙衍、张仪等人只是一味顺从君王，没有独立之人格。 C．文章以“妾妇之道”作比，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。