第一部分 专题一 文言文阅读 第18篇 鱼我所欲也(教用版Word)-2021中考语文分层练案【中考通·分层练中考】(河南专用)

第18篇　鱼我所欲也(统编教材九下第9课) 一、文学文化常识 1．选自《孟子·告子上》。　孟子　，名　轲　，字子舆，　战国　时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家，　儒家　学派的代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世文化的影响很大，有“　亚圣　”之称，与孔子合称“　孔孟　”。 2．《孟子》，是　孟子及其门人所作　，儒家经典之一。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专著。是“　四书　”之一。 3．四书：　《大学》《论语》《中庸》《孟子》　。 五经：　《诗》《书》《礼》《易》《春秋》　。 4．诸子散文，指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的　思想倾向、政治主张和哲学观点　。春秋战国之交，以　《论语》《墨子》《老子》　《道德经》为代表；战国中期，以　《孟子》《庄子》　为代表，它们都以　对话体　的形式出现；战国末期，以　《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》　为代表。 二、课下注释 1．苟得：　苟且取得。这里是苟且偷生的意思　 2．恶：　讨厌，憎恨　 3．患：　祸患，灾难　 4．辟：　同“避”，躲避　 5．如使：　假如，假使　 6．何不用也　　译句：　什么(手段)不用呢？　 7．是心：　这种心　 8．丧：　丧失　 9．豆：　古代盛食物的一种容器，形似高脚盘　 10．羹：　用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物　 11．呼尔而与之　　　尔：　用作后缀　 译句：　意思是没有礼貌地吆喝着给他。　 12．蹴：　踩踏　 13．不屑：　认为不值得，表示轻视而不肯接受　 14．万钟　　钟：　古代的一种量器　 译句：　优厚的俸禄。　 15．辩：　同“辨”，辨别　 16．何加：　有什么益处　 17．奉：　侍奉　 18．所识穷乏者得我与　　得：　同“德”，感恩、感激　 译句：　所认识的穷困的人感激我吗？　 19．乡为身死而不受　　乡：　同“向”，先前、从前　 译句：　先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。　 20．已：　停止　 21．本心：　本性。这里指人的羞恶之心　 三、课后积累拓展 辨析下列各组加点词的意义和用法。 1．所欲有甚于生者　　　　　于：　虚词，比　 万钟于我何加焉 于：　虚词，对　 2．则凡可以辟患者何不为也 为：　实词，做　 乡为身死而不受 为：　虚词，为了　 3．呼尔而与之，行道之人弗受 与：　实词，给　 所识穷乏者得我与 与：　虚词，表示推测语气　 四、一词多义 1．得 2．生 3．心 4．奉 五、重点句子翻译 1．二者不可得兼，舍生而取义者也。 【答案】　如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。　 2．死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 【答案】　死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。　 1．下列对文章内容的分析，不正确的一项是【　C　】 A．《鱼我所欲也》出自儒家经典《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了儒家的人生观。 B．本文开篇运用比喻论证的方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。 C．“非独贤者有是心也”中的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心，作者认为，重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。 D．乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。作者认为，当“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。 2．分析原文第二段三个排比句的表达效果及其在文中的作用。 【答案】　①表达效果：三个“乡为身死而不受，今为……”排比与反复兼用，今昔对比，批判了重利轻义的行为，从反面论证了中心论点，使论证更富有气势。 ②作用：分析了“万钟则不辩礼义而受之”者见利忘义的原因，即为了豪华的住宅、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人的感激。从反面论证不辩礼义受万钟之禄，见利忘义失其“本心”的观点。　 3．在作者看来“贤者”有怎样的特点？ 【答案】　不为利益所动，不为强势所屈，无论什么情况下都能坚守本心。　 4．作者在文中批评和赞扬的分别是什么样的人？ 【答案】　赞扬的是舍生取义的人(精神永存)，批评的是见利忘义的人(无生命价值)。　 一、(2008·河南实验区)阅读下面两个语段，完成1～4题。(共10分) (一)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 (节选自孟子《鱼我所欲也》) (二)孔子见齐景公，景公置廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“