专题一 中国传统文化主流思想的演变（练习）-【教育机构专用】2021年高考历史培优补差（思想文化史模块）

专题一：中国传统文化主流思想的演变（学生版） 【基础达标】 1．（2016·海南卷）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是 A．努力完善个人品德 B．坚持个人独特性格 C．勇于突破礼制束缚 D．敢于反抗专制暴政 2．（2015·海南卷）先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（ ） A．重农抑商 B．强调制度与秩序 C．厚古薄今 D．重视道德与人伦 3．（2019·北京卷）《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是 A．诸子“百家争鸣” B．始皇帝焚书坑儒 C．汉武帝独尊儒术 D．司马迁撰《史记》 4．（2015·江苏卷）景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的是（ ） A．契合时代的文化需求 B．为统治者“润色鸿业” C．宣扬道家的无为思想 D．为阅读者“铺陈气势” 5．（2018·天津卷）朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（ ） A．强调了君主至尊的观念 B．体现了儒家传统的民本思想 C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D．推动了儒家思想的新发展 6．（2015·海南卷）北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（ ） A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流 C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇 7．（2016·海南卷）清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺才，持论恒相反。有德才可骇，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中 A．男女平等思想被普遍接受 B．德才兼备成为主要的评价标准 C．出现了对传统伦理思想的反思 D．产生了维护自身权益的诉求 8．（2016·江苏卷）明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽 A．渴望得到超然物外的自由 B．力图冲破封建传统的束缚 C．认可明代妇女地位的变化 D．致力于儒学和佛教的融合 【能力提升】 1．（2020·延安市第一中学高三月考）成书于战国末期的《吕氏春秋》,用拼凑式的做法把诸子百家思想综合起来,并不追求一个内在的思想系统,成为“兼儒墨,合名法”“于百家这道无不贯通”的“杂家”代表作。这 A．反映了学术创新的停滞 B．重振了百家争鸣的气象 C．体现了政治统一的趋势 D．阻碍了社会经济的转型 2．（2020·宁夏回族自治区银川一中高三其他）玉文化是中华文明的重要组成部分。商周时期，玉器主要服务于礼仪活动。孔子提出“君子比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生，佩玉替代礼玉成为“风潮”。这体现出 A．儒家正统地位确立 B．礼乐制度逐渐完善 C．崇德重教渐人人心 D．玉器制造技术进步 3．（2020·山东省高三二模）从殷商时期的“唯天监下典厥（道）义”，到西周时期的“遵王义”，再到春秋战国时期的“一人一义”，即思想家们共用“义”的概念名称，均从“义”之“亲亲尊尊”内核人手进行理论改造，使“义”的性质及内涵发生了非常明显的变化。这反映出春秋战国时期 A．人本文化的会通精神流行 B．诸子思想具有同源异流特征 C．儒家思想正统地位的确立 D．士人的民本意识正在形成 4．（2020·重庆高三期末）相传，东汉黄香，年九岁，失母，思慕憔悴，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护闻而召之，并署“门下孝”这反映出 A．孝道开始受到时人的推崇 B．统治者重视对社会人伦秩序的维护 C．儒家文化升级为官方形象代表 D．儒家伦理道德对人性的束缚 5．（2020·吉林省高三其他）学者唐晏在《两汉三国学案》中指出：“夫汉家以经义断事，每有大议论、大诉讼、辄引经义以决之。”由此可知，汉代儒学 A．背离了先秦儒学的宗旨 B．推动了政治道德化进程 C．否定了法家的功利思想 D．实现了世俗化和社会化 6．（2020·四川省仁寿一中高三其他）公羊学派是研究《春秋》的一个重要学派，汉武帝要加