《乡土中国》礼治秩序 无讼 教学课件—2020年秋高一语文部编版（2019）必修上册

礼治秩序 无讼 01 礼治秩序 《乡土中国》一书最重要的是提出了“礼治秩序”及“差序格局”概念,这是对前现代中国农村生存环境和农民生活状态最深刻、简约的提炼。 ——刘志琴《乡土中国的现代意义》 思考：法治、人治有什么区别？ 法治：不是说法律本身能统治，而是说社会上人与人之间的关系是根据法律来制定的，法律是需要人来维持的，靠人执行，法治是“人依法而治”，法官会依据情况为了获得更多数的认可对法条做出合情合景的解释，而非刻板的依照法条判决。一个优秀的法治社会离不开人治的因素。 人治：如果人治是统治者完全依靠个人好恶来决定社会上人与人之间的关系，人和人之间的关系没有一个规定来维持，人的好恶是无法预测的，社会必然会陷入混乱。 这里乡土社会的人治讲的是来自大家长，来自家庭父母的教化，讲的是教化权力。 区别：维持秩序所用的力量； 所根据的规范的性质。 “乡土社会是‘礼治’的社会。” ——《乡土中国》 思考：什么是“礼”？ 礼是社会公认合式的行为规范。 维持礼这种规范的是传统（社会所积累的经验）。 教化 礼也可以很“野蛮” 思考：“礼”是否代表文明？ 子贡欲去告朔之饩（xì）羊。 子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。” 告朔饩羊，周礼规定，天子每年秋冬之交，会把第二年的历书颁发给诸侯。诸侯接受了历书之后，把它放在祖庙里，每月初一就会杀一只活羊进行祭祀，然后回到朝廷处理政务。到了子贡这个时候，鲁君每个月既不去祖庙，也不处理政事，只是杀一只羊来做做形式。子贡就认为，还不如把这个杀羊的形式也去掉算了。 朔：这个字右边是个月，和时间有关系，农历每个月的初一。 饩：古代祭祀或者馈赠用的活牲畜。 爱：可惜。 祭器 仪式 服膺：牢牢记在心里，衷心信服。 人们以什么样的态度对待“礼”？ “这些时我听见二爷嘴里都换了字眼，赶着这几位大姑娘们竟叫起名字来。虽然在这屋里，到底是老太太，太太的人，还该嘴里尊重些才是。若一时半刻偶然叫一声使得，若只管叫起来，怕以后兄弟侄儿照样，便惹人笑话，说这家子的人眼里没有长辈。”宝玉笑道：“妈妈说的是。我原不过是一时半刻的。”袭人晴雯都笑说：“这可别委屈了他。直到如今，他可姐姐没离了口。不过顽的时候叫一声半声名字，若当着人却是和先一样。”林