《乡土中国》血缘和地缘 名实的分离 从欲望到需要 教学课件—2020年秋高一语文部编版（2019）必修上册

血缘和地缘 名实的分离 从欲望到需要 血缘和地缘 壹 朗读者 “故乡是根本剪不断脐带的血地，断了筋骨，连着血脉……” 缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制和权力。（长老统治） 血缘社会的基础 血缘：人和人的权利和义务根据亲属关系来决定亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。 社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢，生育，去维持社会结构的稳定。 父死子继： 农人之子恒为农，商人之子恒为商——职业的血缘继替 贵人之子依旧贵——身份的血缘继替 富人之子依旧富——财富的血缘继替 在个体的运动中保持社会结构的相对静止 社会个体之间角色的定位是由血缘决定的。因为生物上的新陈代谢维持社会结构的稳定，所以繁衍成为血缘社会的目标，正所谓“不孝有三，无后为大”，低收入人群养儿防老，高收入人群养儿传承家业。父死子继的例子看看封建历史上的历代皇帝就明了了，现代社会中也有常上热搜的“富二代”、“我爸是李刚”新闻中的“官二代”，娱乐圈的“星二代”。 《乡土中国》 “社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身分、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。” 血缘决定的社会关系也反映在地域空间上。 北京四合院的构成尊卑等级分明：“北屋为尊、两厢次之、倒座为宾”（北屋是正房，长辈居住的地方；东西厢房是晚辈住的地方；倒座是南面朝北的房屋，是宾客住的地方）。 血缘的坐标 但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程。 乡土社会的向外分裂。随着家族人口繁殖扩大，会出现社群的分裂。秦孝公时朝廷为了征收更多税赋，规定家里男子成人后必须分家，“民有二男以上不分异者，倍其赋”。如今在农闲时期入城务工的农民已成为城市中特殊的群体。 在流动的社会中，稳定的思想和特征仍然深深地植根于人们的心中，少数族群在新环境中常常会结成社交圈子聚居生活，例如客家人，美国的“唐人街”，发达城市中的“山东帮”“河南村”等。 由于人口的流动，血缘社群无法避免向外“分裂”，于是，产生一种由纯粹地缘而非血缘的地方社群。这些社群寄居于血缘社群的