《乡土中国》文字下乡 再论文字下乡 教学课件—2020年秋高一语文部编版（2019）必修上册

《文字下乡》 第二、三章 《再论文字下乡》 从1920年代到1936年抗战前夕，晏阳初领导的“平民教育促进会”在定县开展了十几年工作，旨在解决中国乡村“愚贫弱私”的问题，根据后来所作的调查，当初参与了“平教会”学习的农民除了还记得“平教会”的会歌，模糊识得几个汉字以外，几乎所有人都已经把学过的文字忘记了，甚至大多数人连自己的名字也不会写。而当初为这个成果投入的力量是十几名欧美回国的博士和近百名各专业知识分子，以及通过美国教会募集的超过百万之钜的美金。 中国的乡村的问题到底是什么？费孝通先生作为曾经参与江苏农业合作社工作的亲历者，他觉得有必要把这个问题分辨清楚。 《文字下乡》和《再论文字下乡》写作背景 在乡土中国，文字是多余的。——费孝通 愚 说乡下人“愚”，不是指他们的智力有问题,知识有局限，而是指他们不识字，是文盲，而文盲并非出于“愚”，而是由于乡下本来无需文字眼睛。 特殊语言 非文字性的，可以用来传情达意的语言，如表情、肢体语言、行话等。 “我有一次乘高铁，邻座是一家三口，听口音是北京郊区的人。他们的语言特征就很典型，说话的时候声音特别大，但是口齿不清楚……听起来就含含糊糊。我们去注意乡村里的人说话，声音总是一团一团的，而不是一个一个的。这种口齿不清的原因，是他们之间不需要把自己的语言中的每一个音都作出明确的表达，他们之间长期形成了默契，交流是通过表情、肢体配合起来而实现的……” 在一个封闭的小社群里，包括了肢体和表情的语言非常复杂，如果你是一个外来人，进入到乡村里面便会发现，他们通过表情和肢体，配合语言所表达的意思外人是很难理解的。因为那种语言包含了大量的情感和他们背后的传统习俗的内容。在一个开放的城市里，人的肢体语言和表情的作用会下降，因为别人不知道你背后的传统习惯是什么，你们之间没有共同的经验，所以口语就会变得复杂，发音也特别清楚，词汇量也会增加，使得我们可以更准确的来确定彼此要表达的内容。 借助语言的社会： 人与人之间主要是借助面对面的语言交流的社会。 借助文字的社会： 人与人之间主要借助文字交流沟通的社会。 思考：为什么乡土社会不需要文字？（结合两章内容） 文字下乡难，是因为在面对面的社群中，在其工作生活中，不需要文字。（文字的不适用性） 文字是现代化的工具，而且文字是间接的说话，对于乡下人