任务群六 实用类文本阅读-【创新教程】2018-2020三年高考真题语文分类特训

２．A　“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解 诠释是一致 的”错 误,原 文 引 用 较 多,但 并 不 都 是论证“中 国 古 今 经 典 中 对 ‘孝’的 理 解 诠 释”. 比如第二段“«孝经»中 有 孔 子 的 一 段 话:‘夫 孝, 天之经也,地之义也,民 之 行 也’”是 说 明 孝 道 是 天地常规通则,目的是 为 了 论 证“‘孝’无 疑 是 家 庭伦理中最重要的观念”. ３．C　“自觉 自 愿”于 文 无 据,原 文 第 四 段 只 说 “以 ‘亲亲’为 基 点,扩 大 到 ‘仁 民’,以 及 于 ‘爱 物 ’ 􀆺􀆺‘孝 ’不 是 凝 固 教 条,而 是 基 于 ‘仁 学 ’的 ‘爱’不断 释 放 的 过 程,只 有 在 家 庭 实 践 和 社 会 实践中,以‘仁 学’为 基 础 的 ‘孝’的 意 义 才 能 真 正显现出来”,而并没有提到“自觉自愿”. 二、１．C　A 项,“都有”表述错误,文章第二段比对 的是二 者 的 文 学 主 张,而 不 是 “思 想 性 和 艺 术 性”;B 项,“选 文 的 时 代 范 围 窄”“分 类 复 杂”错 误,文章 在 第 三 段 和 第 五 段 都 涉 及 对 «古 文 观 止»和真德 秀 «文 章 正 宗»的 比 对,第 三 段 说 “不 过真德秀是 道 学 家,他 用 封 建 伦 理 的 眼 光 来 选 文章,忽略了文章的 艺 术 性,所 以 他 的 选 本 不 受 欢迎”,这 展 现 的 是 真 德 秀 选 文 的 道 学 气 息 严 重,第五段说“真德秀的«文 章 正 宗»古 文 部 分 分 辞令、议 论、叙 事 三 类”,分 类 并 不 复 杂.“选 文 的时代范围 窄”错 误,第 三 段 说 “像 宋 朝 真 德 秀 的«文章正宗»选录«左 传»«国 语»到 唐 朝 末 年 的 作品,«古文观止»的选文 从«左 传»开 始,就 是 本 于«文章正宗»”,可见选文的时代范围并不窄;D 项,“«古文观 止»编 者 识 力 不 高 􀆺􀆺 如 认 为 «答 苏武书»并 非 伪 作”错 误,文 章 最 后 一 段 说 的 是 “编者识力 不 高,像 李 陵 «答 苏 武 书»,历 来 都 疑 为后人伪托,此书也加 选 录”,后 人 怀 疑«答 苏 武 书»是后人伪托,而«古 文 观 止»的 编 者 却 选 入 这 篇文章,只能证明编 者 的 识 别 力 不 高,不 能 说 明 编者就是认 为 «答 苏 武 书»并 非 伪 作,选 项 曲 解 文意. ２．C　C 项,“均与”一说错 误,从 文 中 来 看,文 章 最 后一段谈论«古文观止»的 缺 点,如“编 者 识 力 不 高”“不免受到八股文 的 影 响”,都 是 直 接 阐 述 其 缺点,并没有与其他选本进行比较. ３．D　D 项,“可以了解古人选文体例、标准的变迁 史”有误,原文只是说“就 中 国 文 学 史 的 发 展 讲, 古文由散体趋向骈 体,再 由 骈 体 回 复 到 散 体,完 全不选骈体,就 看 不 出 这 种 变 化 来”,由 “但”可 知,«古文观 止»无 法 体 现 选 文 体 例 和 标 准 的 变 化. 三、１．C　 此 题 考 查 对 原 文 内 容 的 理 解 和 分 析 能 力.C 项,“避 免 西 式 改 编”错 误,原 文 是 “套 用 西方音 乐 编 排 方 式”,意 思 是 不 要 “套 用 ”而 非 “避免”. ２．C　本 题 考 查 学 生 对 文 章 论 证 的 分 析 能 力.C 项,文章没 有 对 “场 馆 建 设 和 数 字 化 保 存”作 比 较,因为二者都是对 非 物 质 文 化 遗 产 的 保 存,都 不是保护. ３．D　此题考查把握文章内容、分析作者观点态度 的能力.A 项,“使其‘雅 化’意 味 着 脱 离 原 生 的 环境,很 难 获 得 成 功 ”说 法 错 误,原 文 只 是 说 “(使其‘雅 化’)弱 化 了 传 统 表 演 艺 术 的 民 俗 文 化内涵”,对能否获 得 成 功,并 未 有 明 确 的 说 明. B 项,“民间各种自 发 的 载 歌 载 舞 活 动 都 是 传 统 表演艺术的一部分”说 法 缺 少 根 据,文 章 中 只 是 说“广大民 众 为 庆 贺 丰 收、祭 祖 敬 神、禳 灾 祈 福 而载歌载舞的即 兴 表 演”是 传 统 表 演 艺 术 的 一 部分,有 很 强 的 民 俗 色 彩. 并 非 所 有 的 自 发 的 载歌载舞活动.C 项,“将 其 物 质 载 体 作 固 态 展 示则没有价 值”说 法 错 误,原 文 说 这 样 “能 较 好 地保存民间表演艺术的物质载体”. 任务群六　实用类文本阅读