专题19 中华法文化-2021年新高考满分作文核心素材主题速递

中华法文化 中华法文化解读 法文化之“文”，指人类社会在法律的制度、思想、观念等方面形成的种种积淀；法文化之“化”，则是将这样的积淀化育到法制建设、法律生活以至人的灵魂之中。中华文化从轴心时代一直延续至今，从未间断，这在世界所有轴心文明中绝无仅有。中华法文化作为其中的重要组成部分，亦当秉承这种恢宏的气势，坚定地走自己的道路。 党的十八届四中全会审议通过的《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》指出，要坚持走中国特色社会主义法治道路。这里面也包含了对中华法文化的创造性转化与创新性发展。中华法文化走到今天，主要经历了四大阶段。 礼乐文化：上古社会——夏商西周 中国最早的法不叫“法”，而叫“礼”。“礼”在甲骨文中，下半部分是个高足盘；上半部分是“玉”。高足盘中盛放玉器，用来祭祀神灵。可见礼就是从原始人祭祀中产生的。到国家社会，演变为“夏礼”“殷礼”“周礼”，史称“经礼三百，曲礼三千”，周礼分为吉、凶、军、宾、嘉五类，可知礼的内容是非常丰富的。礼的运行往往与乐相配，故合称“礼乐”，用以调整国家政治军事和个人言行举止。违反礼的行为，用刑来惩治，礼是行为规范，刑是制裁措施，这便是“出礼入刑”，二者共同构成了那个时代的法律制度。严复在翻译西方启蒙思想家孟德斯鸠的《法意》时说：“西人所谓法者，实兼中国之礼典。” 礼乐作为中国早期的法文化样态，主要特征就是道德和法律混同。《礼记•曲礼》中说：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”可见当时的礼，涉及到法制、道德、教育、军事、祭祀等方面，是道德与法律混同的产物。 法律文化：春秋战国——秦 春秋时期，社会动荡，出现“礼崩乐坏”的局面，传统的法律制度遭到全面破坏。各国诸侯纷纷进行法制改革，把以前的刑从礼当中剥离出来，进行专门立法。公元前536年，郑国执政子产将国家的法典铸刻在彝器上，并向老百姓公布，史称“铸刑书”。公元前513年，晋国进行了改革，赵鞅将刑书的文字刻在鼎上，公之于众，史称“铸刑鼎”。其他诸侯国也进行了类似的改革。 到战国时期，法制改革得到进一步的推进。公元前５世纪中叶，法家始祖李悝在搜集、整理各诸侯国公布的刑书、刑鼎的基础上，编纂了《法经》，到公元前４世纪中叶，商鞅在《法经》