【新教材】10-2 师说 课件—2020年秋高一语文统编版必修上册

师 说 韩 愈 中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作 ——《师说》 “说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解，如《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》《师说》等都属于这一种文体。 “说”可按“解说……的道理”来理解，“师说”可以理解为：“解说从师的道理”。 关于题目 韩愈（768—824），字退之，河南河阳人，世称“昌黎先生” “韩昌黎”“韩文公”“韩吏部”；被誉为“唐代第一大儒” “唐宋八大家之首”；唐代古文运动的倡导者，苏轼又称他“文起八代之衰”；与柳宗元并称“韩柳”，其文与杜甫的诗并称“杜诗韩笔”，其文与苏轼的词并称“韩潮苏海”，与柳宗元、欧阳修、苏轼并称“千古文章四大家”。现存诗文700余篇，著《韩昌黎集》 关于作者 唐代最有影响的教育家： 先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，张籍为韩门大弟子。 唐代古文运动的倡导者： 反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。 韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟姓了韩。 韩愈在事业受阻，怀才不遇之时，没有怨天尤人，反而见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。他没有像李白、屈原只停留在蜀道叹难、江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士3名；韩愈之后，到南宋时，登第进士就达172名。这是他大开教育之功。 一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲。这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。 韩山 韩水 韩渠 昌黎路 昌黎学校 ——潮州 李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？ 一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。 —梁衡 韩愈为潮州百姓做的四件事： 1. 解放奴婢，禁止买卖人口； 2. 兴修水利，凿井修渠； 3. 兴办学校，开发教育； 4. 祭杀鳄鱼，安顿百姓。 《韩愈被贬，潮州受益——可笑的历史》 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。 写作背景 愚昧 句读 或不焉 相师 谀 郯子 苌弘 老聃 蟠 经传 贻 巫医 （yú） （dòu） （yú） （tán） （cháng） （dān） （pán） （wū） （fǒu） （xiāng） （zhuàn） （yí） 读 唱 研读第一自然段 古之①学者②必有师。师者，所以③传道④受⑤业解惑⑥也。 ① 之：结构助词，的。 ②学者：求学的人。 ③所以：用来……的（人）。 ④道：道理，此处指儒家的思想。 ⑤受：同“授”，传授。 ⑥惑：形容词用作名词，疑惑，疑难问题。 人非生而①知之者②，孰③能无惑？惑而④不从⑤师，其⑥为⑦惑也⑧终不解矣。 ①而：连词，表承接关系。 ②者：语气助词，表停顿。 ③孰：疑问代词，谁。 ④而：连词，表转折关系。 ⑤从：跟从。 ⑥其：指示代词，那，那些。 ⑦为：动词，成为。 ⑧也：助词，表示句中停顿。 生乎①吾前，其闻②道也固先乎③吾，吾从而师④之；生乎吾后，其闻②道也亦先乎吾，吾从而师④之。吾师⑤道也，夫⑥庸⑦知⑧其年之先后生于吾乎？是故无⑨贵无贱、无长