9 鱼我所欲也 第二课时 教案—北京市2020-2021学年九年级语文下册部编版

《鱼我所欲也》第二课时 【学习目标】 1.背诵课文，理解文意。 2.理清论证思路，掌握本文的论证方法。 3.理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系。 【教学过程】 复习导入，抽背第一段。 翻译文段，了解大意 重点字词 得之则生：之，代词，指前文的箪食豆羹 弗：不 呼尔而与之：而，表修饰 蹴：踩踏 不屑：认为不值得 万钟：优厚的俸禄 辩：通“辨”，辨别 何加：有什么益处 焉：句末语气词 奉：侍奉 得：同“德”，感恩、感激 与：同“欤” 乡：同“向”，先前、从前 已：停止 本心：本性。这里指人的羞耻之心 译文： 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏着（或踩过）给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。对高位厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，高位厚禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ 从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在为了住宅的华丽却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了天性。 三、精读探究 1.本文主要举了哪几种为人处世之道做法，作者赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？   明确：对比论证，举了不食嗟来之食（赞扬）和不辩礼仪就就接受厚禄（斥责）的两种做法。 补充：不食嗟来之食的典故 春秋时期齐国饥荒，齐国的贵族黔敖在路上施舍粮食;有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，拖拉着脚步走了过来;黔敖就左手端着食物，右手端着汤，呼唤那位饥民来吃饭;而饥民却对黔敖说，我就是因为不吃别人施舍的食物，才落到现在的地步的;黔敖上前向饥民道歉，但饥民最后因为拒绝施舍而饿死了。 2.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?有何现实意义？ 明确：“本心”具体指“人的羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。 四、全文分析（串讲论证方