专题03 古代中国的思想文化与科技-山东省新高考2020年历史最新模拟题分类汇编（11月）

专题03 古代中国的思想文化与科技 1．（2020·商河县第一中学高三月考）朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知 A．伦理道德是儒学的主要内容 B．儒学思想家提倡“经世致用” C．儒学呈现出世俗化特点 D．成圣是理学的终极目标 【答案】C 【解析】根据材料“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”“愚夫愚妇只要在日常行为的‘事上磨练’，同样可以成为圣人”表明朱熹和王阳明都强调日常生活中的礼仪活动对于个人修炼的重要性，说明儒学呈现出世俗化特点，故C项正确；材料没有涉及到伦理道德，故A项排除；明末清初思想家提倡“经世致用”，朱熹和王阳明属于宋明理学思想家，排除B；材料主要说明个人日常礼仪活动对于个人修炼的重要性，D材料无法体现，排除。 2．（2020·山东临沂高三月考）下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为 A．应从根本上否定君主制度 B．应建立绝对平等的君臣关系 C．君主专制存在严重的弊端 D．统治者应重视对百姓的教化 【答案】B 【解析】在传统社会治理结构图中，万民和臣子要绝对服从君主统治，万民和臣子是君主的奴仆；在黄宗羲设想的社会治理结构图中，君臣关系是平等的，故B正确；黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，但材料没有上升到批判君主专制制度的高度，排除A；材料没有涉及君主专制存在严重的弊端的信息，排除C；材料主旨不是统治者应重视对百姓的教化，排除D。 3．（2020·山东德州·高三月考）明清徽州家谱、方志和文人笔记等文献为徽商立传，有很多不是记载他们的商业经营如何成功，而是记载他们经商过程中的各种义行，以及经商致富后如何报效家族、乡里和国家。这主要反映出 A．传统道德影响深远 B．徽州商人趋名逐利 C．商人群体实力雄厚 D．家谱方志隐恶扬善 【答案】A 【解析】依据材料信息结合所学可知，明清时期徽州商业发展迅速，但恪守和弘扬儒家的伦理道德仍是事功评价的主要标准，反映出传统道德的影响深远，因此A选项正确；材料体现的是明清时期徽州仍注重和弘扬儒道，并非趋名逐利，B选项排除；材料并未涉及商人群体的实力状况，C选项错误；是否符合儒道不能等同于善恶，D选项错误。故选A。 4．（2020·商河县第一中学高三月考）宋室南渡之后，内忧外患的政治局势加强了文人士大夫的“庙堂”情怀，使他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现为一种强烈的“义理”倾向。这一文学特色 A．体现了市民阶层的政治需求 B．推动理学确立官方哲学地位 C．表明文学创作深受传统思想影响 D．反映宋代加强君主专制集权统治 【答案】C 【解析】传统儒家思想使得文人士大夫在面对国家的内忧外患时的忠君爱国意识及社会责任意识，在文学创作中表现为一种强烈的儒家“义理”倾向，表明文学创作深受传统思想影响。故C项正确。题中所提到主体是文人士大夫，而非市民阶层。故A项错误。结合所学知识，程朱理学是因为适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，而非由文人士大夫的文学作品推动才确立了官方哲学地位。故B项错误。加强君主专制集权统治，主要是指君主对相权的削弱，而材料中所说的是内忧外患的政局及文人士大夫的爱国情怀，与君权相权无关。故D项错误。 5．（2020·山东省济北中学高三月考）战国时，贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无别、差别在于后天的观念所取代，人性善恶的讨论成为争鸣的主题。据此可知此时 A．对人类共同本性的探讨成为潮流 B．强化社会秩序成为诸子思想共识 C．社会政治结构变动影响观念变迁 D．性恶论顺应了专制集权发展需要 【答案】C 【解析】战国时期的潮流并不是对人类共同本性的探讨，排除A；儒学强化社会秩序，并不是所有学派，故B错误；战国时期是中国古代社会转型的时期，贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无别、差别在于后天的观念所取代，说明社会政治结的变动,与之相适应的思想观念也随之变化，C正确；性恶论是儒学的内容，儒学在当时并不适应加强中央集权的需要，故D错误。 6．（2020·泰安市泰山国际学校高三月考）西汉惠帝六年规定女子在15岁至30岁之间必须出嫁，否则多征税，此政策被历代王朝所借鉴。而民间则有“女大三，抱金砖”的婚俗。这体现了 A．政府鼓励早婚和人口繁衍 B．民间抵制政府的早婚规定 C．农业社会对劳动力的需求 D．多子多福的传统伦理观念 【答案】C 【解析】在传统的农业社会生产