内容正文:
单元任务(一) 单篇精读
单元任务(二) 综合思考
学习单元二
社会性质——乡土性(1~3章)
第1章 乡土本色
学习单元二
单元任务(一) 单篇精读
这一篇是全书的总论,开篇即提出“从基层上看去,中国社会是乡土性的”这一论断。这“乡土性”带有三方面的特点:其一,“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法,因而也最明白泥土的可贵。其二,不流动性。靠农业谋生的人是“黏着在土地上的”,并不是说乡村人口是固定的,而是说在人与空间的关系上是不流动的。安土重迁,各自保持着孤立与隔膜。其三,熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”,聚村而居,终老是乡。
【内容概要】
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所以,乡土社会是个熟人之间的社会,这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。本篇描述了中国社会的基础,同时也是全书的基础,后文差序格局、礼俗社会之根源,都在于此“乡土性”。
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【结构导图】
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一、辨析概念
1.写出下列概念的含义。
(1)土:________________________________________________________
___________
(2)熟悉:_____________________________________________________
“土”有三重含义:①泥土;②向土里讨生活;③以土为命根,以土为神。
是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。
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二、探讨问题
2.中国人的诚信与西方人的诚信的区别是什么?
答案 中国人的诚信是对行为规矩的坚守,西方人的诚信是对契约的遵守。
3.根据原文,乡村社会是一个熟悉的社会,人们之间具有怎样的关联?你认为现代社会生活中人与人之间的关联依然如此吗?为什么?
答案 乡土社会:亲密;自由、规矩、熟知;信任;心安。
现代社会:不同。相对而言,显得陌生、有隔膜;人与人之间的关联更多建立在利益之上,地缘、血缘的连接性变弱,人与人之间容易出现不理解、不信任。
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4.有观点认为,根据涂尔干的理论,“机械团结”是指民间文化受合意和传统社会角色的约束,它强调社会身份的不变性,即社会成员之间的关系是长期不变且稳定的,如同机械内部工作的零件。而“有机团结”是指现代社会秩序受文化上协商的社会联系的约束,其特征是专业化与劳动分工。那么,农村作为礼俗社会更像机械团结,城市作为法理社会也更像有机团结。
请思考:费孝通先生在《乡土本色》中,是否把“有机团结”和“机械团结”用反了?请谈谈你的批判性阅读体会。
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在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会,一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会,一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Tönnies的话说:前者是Gemeinschaft,后者是Gesellschaft;用Durkheim的话说:前者是“有机的团结”,后者是“机械的团结”。用我们自己的话说,前者是礼俗社会,后者是法理社会。——我以后还要详细分析这两种社会的不同。
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答案 (示例一)用反了。费孝通把“有机团结”等同于礼俗社会,“机械团结”等同于法理社会。根据涂尔干的理论,“机械团结”是指民间文化受合意和传统社会角色的约束。在这里,“机械”是形象化的比喻,以机械比喻来指代民间文化,而非现代化工业社会。而“有机团结”指的是,现代社会秩序受文化上协商的社会联系的约束,其特征是专业化与劳动分工。
(示例二)没用反。费孝通引用涂尔干的理论时,对“有机团结”和“机械团结”的解读和理解有差异。
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5.某位同学在学习《乡土中国·乡土本色》时,在笔记上记录了书中三个事例的梗概,请你帮助他根据这三个事例,提炼出中国社会基层“乡土性”的三个特点。每点不超过8个字。
①史禄国先生曾告诉费孝通先生,远在西伯利亚,中国人住下了,不管天气如何,还是要种下些种子,试试看能不能种地。
②一位研究语言的朋友说,张北一带的村子里,几百年来老是这几个姓。乡村里的人口似乎是附着在土上的。
③在一个村子里,每个孩子都是在人家眼中看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。
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答案 ①乡下人离不开土地(或:根植土地、依赖土地);
②定居是常态(或不流动是常态);
③形成熟人社会。
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三、学以致用
6.文章阐述了乡土社会中人们在生活方式、行为习惯、思想观念方面的种种特征,最后提道:“从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”你是否认同这一说法?请选择文中所述特征之一,联系生活实际和你的阅读体验,谈谈你对这一说法的认识与思考。160字左右。
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答案 (示例)我同意作者的观点。在我们的乡土社会中,熟悉的乡邻之间是充满信任的。举个最简单的例子,左邻右舍之间借钱,一般不用打借条,而在现代社会中,这种相处方式也产生了弊端,一些人