第23-24期-《学习周报》2020-2021学年新教材高一语文必修上册（统编版）

版 品味教育 引领学习 新人教·高一 必修（上册） 主管院西藏自治区新闻出版局 主办院西藏人民出版社渊拉萨市林廓北路 23 号冤 电话院0891-6765283 编辑中心主任院何 军 主编院吴 双 责任编辑院落 秋 版式设计院王 东 刘旭梅 组稿地址院山西省太原市06069信箱 邮编院030012 E-mail院xxzb_rjg1@126.com 组稿电话院0351-5273596 质量投诉电话院0351-5273505 订阅院全国各地邮政局渊所冤 承印院河北联合印务有限公司渊石家庄市鹿泉区站前路 209 号冤 渊上接 2袁3 版中缝冤 一尧现代文阅读渊猿缘分冤 玉 缘 员怨 员耀缘 材料一院 中国文化历来强调野家冶的存在意义袁尤其是 野家冶的精神价值遥此处野家冶取广义袁指人们以婚姻 关系尧血缘关系或收养关系为基础且主观认定的生 活共同体曰而野家冶的精神价值袁则是野家冶对人们的 思维方式尧思想观念及性情意志的形成和发展所起 的作用遥 中国人历来看重家庭教育袁不仅仅是对自己子 女知识技能的培养袁 更是特别强调对其德行的培 育遥此处的野德行冶袁是指人们以道德价值追求为核 心的精神气质尧品性袁也可以说是一种道德心灵遥中 国传统文化中极为丰富的家庭教育文本即透露出 对德育的偏重遥譬如袁叶三字经曳叶弟子规曳等发蒙读 物虽然也含有部分生活常识袁 但更偏向伦理教化曰 而大量的叶家训曳叶家规曳简直就是道德读本遥当然袁 中国人更懂得野身教重于言教冶野正人先正己冶的道 理遥相应地袁晚辈学野做人冶则首先要懂得关爱亲人袁 而关爱亲人的起点自然着落在野家冶的生活世界里遥 所以我们说袁野家冶是中国人德行成长的摇篮遥 野家冶还是中国人道德价值追求的平台遥在中国 传统儒家思想看来袁家人尧亲人之间原本就应该知 道相互关爱遥野亲情冶一词虽然没有出现在古代汉语 当中袁但野爱亲冶野敬长冶野亲亲冶等说法在感情层面的 含义即等同于野亲情冶遥可以说袁儒家思想的起点正 是从道德修养尧道德规范的意义上来看待亲人之间 的关爱方式袁进而确立野亲亲尧尊尊冶原则袁对亲人之 间的野关爱之情冶与野情义冶进行一致化的诠释遥其中 最突出的一个亲情表现方式自然是野孝冶袁野孝冶就是 为人子女者对父母特有的关爱袁 就是对父母的情 义遥诚然袁从今天科学的立场和时代发展的视角来 看袁亲人之间形成的深厚亲情一定有多种源头袁野亲 亲尧 尊尊冶 原则也不完全符合时代发展的潮流遥不 过袁道德价值追求无疑仍然是亲情发展最重要的一 个动力袁同时也是维系亲情稳定的一个保障遥正因 为有道德价值追求袁我们明白自己对野家冶的维系与 发展必须有所担当曰正因为有道德价值追求袁我们 懂得亲情不能超越道德规范曰正因为有道德价值追 求袁我们自觉自愿地对亲人给予关心尧体贴尧照顾和 爱护袁如尊老爱幼尧育儿养老尧扶危解困及感恩回报 等遥也就是说袁人们一旦意识到自己在野家冶中的道 德责任袁即有可能自觉自愿地对家人尧亲人采取相 应的关爱行动遥故此袁野家冶为我们中国人的道德价 值追求提供了一个独特的途径或平台遥 现在袁进一步认识和把握野家冶的精神价值袁自 然是为了更好地弘扬野家冶的精神价值所具有的积 极意义袁而弘扬野家冶的精神价值则应该是当下有关 民族复兴战略的题中之义遥首先袁民族的真正复兴 必然包括文化复兴袁因为袁文化复兴才是民族复兴 的精神内核袁而野家冶的精神价值原本就是中华文化 这个整体不可分割的一部分遥其次袁野家冶的精神价 值不是简单地见诸文化典籍中的信条袁而是一种文 化机制袁这种机制让人们在生活实践中潜移默化地 接受文化的影响曰可以说袁野家冶的精神价值在一定 意义上铸就了我们中国人的民族特性遥再次袁文化 复兴需要从多个向度和层面上展开袁而野家冶是人们 最基本的生活形态袁因此袁践行野家冶的精神价值也 是最基本尧最可行的一个文化复兴途径遥 渊节选自陈午晴叶试论野家冶对于中国人的精神 价值曳冤 材料二院 家国情怀是中华传统文化的优良质素和闪亮 因子袁是华夏儿女最真挚的情感归宿和最浓烈的精 神底色遥在国人的传统观念里袁国与家紧密相连尧休 戚与共遥家是缩小的国袁国是放大的家袁个人命运与 民族存亡息息相关遥换言之袁家国情怀是建立在血 缘和亲情基础上的一种社会伦理关系袁 在家尽孝尧 为国尽忠是家国情怀的核心要义袁集中体现出经世 济民的中国古代文人忠孝一体尧家国同构的人格追 求袁而这种人格追求又是以齐家修身为前提的袁正如 叶大学曳所言院野欲治其国者袁先齐其家曰欲齐其家者袁 先修其身遥冶 这是家国情怀传承流布的内在动因和 基本条件遥有鉴于此袁古代许多开明之家贤达之士 恪守野一屋不扫袁何以扫天下冶的信条袁注重以家训 家规来教诫家人和子弟袁以诗词家书来蒙养门生和 后人袁启发和引导他们勤学奉公尧崇德向善尧敬业乐 群尧恤民效国遥例如被视为中国古代士大夫楷